• Sántha István "A front emlékezete"
  •          




     
     
     
     

     
     
     


    A front emlékezete. A Vörös Hadsereg kötelékében tömegesen és fiatalkorúakon elkövetett nemi erőszak kérdése a Dél-Vértesben (előtanulmány)

    Sántha, István (2016) A front emlékezete. A Vörös Hadsereg kötelékében tömegesen és fiatalkorúakon elkövetett nemi erőszak kérdése a Dél-Vértesben (előtanulmány). In: Váltóállítás. Diktatúrák a vidéki Magyarországon. MTA-BTK−NEB, Budapest, pp. 119-154.
     

    [img] Text 
    127_162_santha_4_u.pdf 

    Download (259kB) | Preview
    Item Type: Book Section
    Subjects: B Philosophy. Psychology. Religion / filozófia, pszichológia, vallás > BJ Ethics / erkölcstan > BJ5 Sexual ethics / szexuálerkölcs
    H Social Sciences / társadalomtudományok > HV Social pathology. Social and public welfare / szociálpatológia, segélyezés > HV6001-HV6030 Criminology / kriminalisztika
    H Social Sciences / társadalomtudományok > HX Socialism. Communism. Anarchism / szocializmus, kommunizmus, anarchizmus
    SWORD Depositor: MTMT SWORD
    Depositing User: MTMT SWORD
    Date Deposited: 13 Feb 2017 12:24
    Last Modified: 13 Feb 2017 12:24
    URI: http://real.mtak.hu/id/eprint/48184

    Actions (login required)

    Edit Item Edit Item

     
     
     


     
     
     



     
     
     

     
     

     

     
     
     
     
     
     
     
     
     
     






    венгерский



     
     
     


    Sántha, István

    Сантха, Иштван (2016) Память фронта. Проблема изнасилования Красной Армии в массовом
    и юношеском возрасте в Южном Верте (предварительное исследование).
    В кн .: Замена. Диктатуры в сельской Венгрии. HAS-BTK-NEB, Будапешт, с. 119-154.






    Память фронта

    Красная Армия совершила массовые и несовершеннолетние преступления. Изнасилование в Южном Верте (предварительное исследование)

     
     

     
     
    Предисловие

    Основная цель моего исследования состоит в том, чтобы иметь социальную антропологию, начинающуюся в Венгрии как предварительная работа полевых работ в Красной Армии, массовых и несовершеннолетних Российский дискурс по проблеме изнасилования в сельской местности. Сетевые темы исследований. Во-вторых, применение разных методологических подходов Я рассматриваю обработку материалов, собранных в ходе моих собственных полевых исследований. как личность красноармейцев? Как, какая история прибыла в Венгрию после? Какую государственную идеологию они перенесли? Какая была их глубокая мотивация? Какой опыт вы приобрели во время войны? Такие и аналогичные вопросы поощряют использование конкретных концепций для улучшения методологических Я могу начать свое исследование после взвешивания их. 1

    После введения я представляю типы источников и ресурсов, затем актуальность темы Я собираюсь осветить это. После этого методологические предложения будут обрисовывать контексты. Фактические факты обсуждаются в трех темах. После роли государственных идеологий я обращаюсь к вопросу личной мотивации, а затем посредством разъяснения терминологии я интерпретирую применяемые подходы ресурсов. скрывая интересы. Синтез включает в себя предварительный опыт венгерской местности вместе. Доступный интерфейс описан доступными русскими и венгерскими источниками. который, я надеюсь, дает возможность получить травму в Венгрии интерпретация событий. Вот некоторые мысли, которые я хотел бы принять во внимание которые сыграли решающую роль в развитии моего собственного антрополога в исследовании темы.

    Память фронта была найдена на поле. активно до сих пор присутствует в жизни людей, живущих в деревнях области. В социалистические времена это оставалось незамеченным, потому что представители венгерской политической системы были бдительны, чтобы не допустить обострения политической ситуации с советскими оккупантами.

    Однако недавно кажется, что в этом отношении произошел некоторый сдвиг в акценте, как будто в нынешней политической обстановке была возможность обескуражить фронт. С другой стороны, проблема изнасилования по-прежнему не обсуждается людьми и в присутствии других.
     


    1 Я хотел бы поблагодарить Яноша Беднарика, Гергели Кристиана Хорват и…. Йожеф Ковач за их ценные комментарии к исследованию.
     


    Кроме того, следует отметить, что память о фронте - это тема и изнасилование в ней Тема о настоящем. С одной стороны, прослушивание темы не позволило
    стать частью истории. Но это не значит, что вы не будете жить живыми, например, в памяти отдельных людей. С другой стороны, в целом все исследования устной истории по самой своей природе собирают повествования из прошлого. Таким образом, неудивительно, что современное общество может быть использовано получить изображение первым. Поэтому одним из главных вопросов в моем исследовании является возраст, в котором мы живем
    сегодня структура общества сегодня (что можно ожидать от социальных групп) понимание и сочувствие для страдающих в дискурсе, который начинается сегодня, и только альтернативно, какова была структура общества сразу после войны.

    Кроме того, социальная организация исследуемого сообщества должна быть возвращена в прошлое. Это может также повлиять на организацию текста, представляющего общество через этику и эстетику исследуемого сообщества, на способ, которым исследователь организует свои собственные материалы в ходе темы.
     
    Сегодня социализм, похоже, ушел в прошлое. Тем не менее, люди предпочитают слушать тему. Это не должно быть исключено из расчета, что некоторые могут чувствовать, что они могут лучше всего выразить свое право на свободу, если нет они находятся в ситуации сбора и молчат против социалистических времен, когда они должны были ответить, если их спросили.

    Эта статья не должна рассматриваться как поиск дороги и местоположения после предварительной полевой работы для интерпретации материалов, собранных на их собственной местности. В более широком контексте - мой исследовательский проект, в котором я стремлюсь сделать социальную жизнь людей в регионе
    Я описываю способ, которым это организовано. В контексте этого более крупного проекта, тема этого тезиса может быть интерпретирована, которая до сих пор играла важную роль на местном уровне в жизни людей, не как часть местной истории, но как еще живой, в основном не леченный индивидуальный опыт.

    Я прочитал книгу Алена Полча впервые в 90-х годах как индивидуальный психологический эксперимент по травме изнасилования. В январе 2015 года, на начальном этапе моих предварительных полевых работ, я должен был понять, что его история происходила в Южном Верте. Фронт - коллективная судьба, у каждой женщины есть своя собственная история испытаний фронта, когда она пыталась убежать от изнасилования. Читая в местном контексте, пример Алена Полча также указывает на это написав свой роман, свою индивидуальную историю, серию опытов, которыми поделились с другими, и это стало частью южного Мемориала переднего мемориала области.

    Популярность темы можно увидеть: с каждым годом появляется все больше и больше исследований и характерно, что темы в отчетах относятся к одинаковым или похожим темам, через категории. Авторы используют разные источники венгерских и зарубежных источников, схожую логику, политическую и смежную методологию. согласно их убеждениям, результаты соответствуют международным и отечественным тенденциям. В этом отношении настоящий документ не является исключением.2 В этой ситуации он будет важно, чтобы кто-то представил тему, тему, категорию в венгерском обществоведческом дискурсе. В моем кабинете я оставлю это своим читателям.

    Здесь я должен отметить, что новаторские и систематические исследования Андреа Пето эти работы неизбежны при обсуждении темы. Как и многие другие
    В Венгрии, на основании моих указаний и исследований, я начал знакомиться с этой темой. 3
     
    Я знаю, что мое доминирующее мужское социальное положение не может быть подходящим для одного, подчеркивается в исследованиях на основе заявлений представителей женского общества. У меня не было иллюзий, и во время исследований я не пытался это изменить. Я знал, что женщины имеют право слушать, когда мужчина обращается к ним с вопросами, и таким образом культивирует культуру молчания. Тем не менее, не исключено, что эти исследовательские конфигурации могут быть преодолены через фобию, которую необходимо преодолеть. Важно отметить, что с моей семьей, живущей в исследовании, я принимаю участие в повседневной жизни местных жителей в своей жизни я разделяю их судьбу, рискую своим делом и поведением. И, может быть, это не боковая линия, что не было никакого секрета для местных жителей, что моя жена имеет русское происхождение с немецкими, польскими и еврейскими корнями, что тоже не укрепило мое доминирующее положение в местном обществе. Я тоже считаю это важным, что в своих предыдущих исследованиях я приобрел опыт работы со стратегиями равенства в Восточной Сибири, жизни с охотниками-собирателями, опыт которых был заложен в моей личности, затеняя мое отношение к миру.


    Введение: Предварительная работа

    Типы источников

    Журналы (опубликованные или рукописные, анонимные или авторские)

    А) Дневник Владимира Гельфанда 5 охватывает всю вторую мировую войну. Так что у нас есть шанс узнать личность "русского" солдата, сражающегося в Красной Армии 6 на протяжении всей войны. Что касается эмоциональной истории оккупации территорий Восточной и Центральной Европы, то контекст защищается защитой от иностранных атак, которые можно датировать до Сталинграда. 7



    2 Даже если моя дальняя цель - не иллюстрировать.
    3 Я хотел бы поблагодарить András Pető за предоставленную мне возможность дать введение в тему, руководство к моим исследованиям. Две его публикации
    я знал, прежде чем писать основной текст этого исследования (Pető 1999; Pető 2015a); Он пришел ко мне во время редакционной работы, поэтому я ссылаюсь на них только пост-пост (Pető 2003; Pető 2014a; Pető 20014b; Pető 2015b). 4 Санта - Сафонова 2011
    5 Дневник только недавно появился на русском языке в виде книги: см. Гельфанд 2015.
    6 Полная терминология: Рабоче-Крестьянская Красная Армия (Рабокско-Крестянская Красная Армия). Гельфанд 2015, 584.



     
    Б) Главная ценность женщины в Берлине - это 8, что анонимно пишет. Западногерманский мир 1950-х годов позволил издать, но под давлением немецкого общества этого времени, автор не хотел раскрывать свою личность.

    Таким образом, автору не пришлось следить за влиянием его книги на его личную жизнь. В обоих этих случаях письмо - это различие с подходом Светланы Алексеевич 9, в котором испытуемые рассказывают и не описывают свои истории. В последнем есть больше дилемм и сомнений: нужно ли говорить, как повезло что-то сказать. Женщина была опубликована в Берлине, но анонимно, Гельфанд - его дневник, был выпущен только после его смерти, и хотя он не был анонимным, его дневник не мог издаваться в течение длительного времени в виде книги в России. В обоих случаях бревна, контекстом которых является Вторая мировая война, представляются заслуживающим доверия личным источником; в случае с женщиной в Берлине существует только возможность самостоятельного редактирования. Для этого у Гельфанда также есть такая возможность, потому что мы знаем, что Гельфанда сын, который заботится об интеллектуальном наследии своего отца, пропустил некоторые части, а другие пересмотрели его перед публикацией. Два дневника
    несмотря на оговорки, их можно сравнить друг с другом.


    Отредактированные интервью (устная история)
     
    Под редакцией Алексеевича в главы. Главы написаны автором Она вводит вид диссертации. Каждое интервью означает до нескольких часов записи голоса, но их количество может достигать тысячи, и мобилизовать можно лишь небольшую их часть. чтобы проиллюстрировать автора. Большая часть документации была собрана во второй половине 70-х годов, и этот материал постоянно дополнялся автором.

    В выпуске 2015 года можно следить за изменениями политической атмосферы, поскольку Алексеевич не обращалась с признаниями разных лет, не редактировала интервью, сделанные в разные годы. Иногда документация 1985 года и после этого результирующий текст, отражение обстоятельств первоначального выпуска иллюстрируется отдельно, с возможностью для заинтересованного читателя: воспринимать политические изменения, как исповедники реагируют на определенную политическую среду. Хотя интервью Алексеевич являются личными свидетельствами, как мы видели в случае с дневниками, но не личный интерес интервьюера можно отделить личные показания, которые мы создали, и мы должны постоянно это учитывать.


     
    7 Гельфанд был еврейским офицером Красной Армии, что позволяет наблюдателю с точки зрения Красной Армии. Мы не можем согласиться с тем, что Красная Армия - это не только русские, но и Советский Союз.
    и другие соединенные штаты. Значение этих культурных различий до сих пор не был адекватно оценен. Например, российский военный памятник в Южном Верте. Он был построен на одной из братских могил русских солдат в замковом саду. (Что касается величины, мы должны отметить, что сто двадцать российских и пятьдесят немецких солдат погибли в регионе в течение трех месяцев
    Имена и реквизиты девятнадцати опознанных лиц на тринадцати табличках на бетонном фундаменте памятника. Их письменность, стилистика и личные имена говорят о том, что большинство гробниц не русские: солдаты еврейского, татарского, кавказского и персидского (таджикского) происхождения.
    8 Одна женщина в Берлине впервые появилась на английском языке в 1954 году, затем на немецком в 1959 году, на венгерском в 2003 году.  Я был основан на венгерском издании Magvető Publisher в 2015 году.
    9 Книга Светланы Алексеевич была впервые издана на русском языке в 1985 году (У войны не женское лицо. Минск, Массачусетская литература). Впервые она была выпущена в 1988 году («Невежественное лицо войны». Москва, Издательство "Прогресс"). Она также появилась на венгерском языке в 1988 году в Военном издательстве Zrínyi (Война не женское дело). Я использовал расширенное русское издание этой работы в 2015 году во время моей работы (У войны не женское лицо. Москва, Время).




    Полевые работы: устная история и совместное наблюдение (Юго-Западный)

    Мало кто остался в деревне только для тех, кто имеет личный опыт эпохи. Но есть те, кто в свое время не был частью событий, но благодаря своей личной привязанности к свидетелям они общались с ценностями и эмоциональными соображениями возраста, чтобы справиться с принятыми методами общения.
    В этом случае полевая работа - это не то же самое, что опрос некоторых социологов, как значительная часть антропологов часто думают. Существенная разница в том, что одни члены сообщества используют эмоциональные обертоны очень трудно для неучастника воспринимается и обрабатывается в исследованиях на основе клиентов.


    Актуальность

    Вторая мировая война, миф о победе, все еще остается огромным и неоспоримым фактом в России. С одной стороны, миф о Второй мировой войне можно мобилизовать периодические войны. С другой стороны, Афганистан и Чечня, например, помогли поддержать миф о Второй мировой войне. Не только старые войны, но и вообще продолжение войн происходит время от времени и рано или поздно становится практикой в России. 10 Если ситуация похожа на Украину или Сирию, Вторая мировая война и личный опыт других войн как идеологии войны могут быть активированы в русском народе, воплощая в жизнь общероссийский миф о жизни. Это, вероятно, причина того, что Россия не может позволить себе подорвать миф о войне За этим следят государственные деятели, чиновники, воины культуры и боевые действия.



    10 Подробнее Pető 2015a.
    11 Андреа Пето также писал о пытках прозвища Красной Армии (Pető 1999). Следующий случай может быть упомянут как настоящий случай. В конце апреля 2015 года я поехал в Москву, где попал в Дом книги, крупнейший книжный магазин. В углу книжного магазина была представлена ​​книга о Второй мировой войне. Автор - известный российский журналист, ведущий телевизионной публики. личность, которая долго говорила о важности русских исторических корней в Украине, то что он собрал в Германии материал для только что изданной книги, где познакомился с немецкими ветеранами Второй мировой войны. Он объяснил, что считает несправедливым, что проигравшие могут выше получать пенсионные пособия в качестве победителей. После лекции, вопросов и ответов, посвящения и совместного фотографирования по просьбе читателей мне была предоставлена ​​возможность задать свой вопрос. Каково ваше мнение, где место насилия российских солдат?
    В своих исследованиях он воскликнул: «Откуда это, что сделали венгры? В Воронеже? »
    12 Один из них - наше Чужое Тело, другой - Естественный Свет (оба опубликованы издательством Magvető, первый в 2008 году, последний в 2014 году).
    13 В 2015 году Дьёнги Фюси и Андреа Лантос сняли фильм под Фронтом, в котором актеры местного театра демонстрируют военный опыт местных старейшин.
    14 Один: Mosesess 2002 и другой: Mosesess 2004
    15 август 2005 г.
    16 август 2015




    Тема была опубликована в начале 1990-х годов романом Алин Полч на фронте. Сара Сара (1996) представила обвинение венгерской общественности. В последних двух романах Пала Завады 12 появляется мотив, а в его последнем романе изнасилование занимает центральное место. В последние годы производство документов усилилось нужно для предмета. Безмолвный позор Фразсины Скрабски Сделано в 2013 году.
    В фильме Erdélyi János, в повседневной жизни войны (1–2, 2015) люди из celldömölk он работает над своим военным опытом. В настоящее время местные сообщества также занимаются этой темой. даже для обработки фильмов (например, муниципалитет Адони) . 13

    Как я уже упоминал в предисловии, эта тема возникла в 90-х годах благодаря исследованиям Андреа Пето. был введен и отмечен в венгерских социальных исследованиях до настоящего времени. С 1999 года важны еще опубликовал статьи по различным аспектам темы в стране и за рубежом. Его систематическое исследование держит тему на поверхности в венгерской общественной жизни. Исторический и рассмотрение феминистских методологических основ и поиск сравнительного анализа (например, в Будапеште и Вене) в Венгрии исследования.
     
    С начала 2000-х годов епископство Секешфехервар и Архиерейский архив опубликовали два тома 14, в которых затрагиваются социальные аспекты этой темы. Следует упомянуть еще две коллекции документов Тамас Крауш и Мария Варга выпустили его в 2013 году. Подборка архивных документов Венгерские оккупационные войска в Советском Союзе 1941–47 в то время как последний автор опубликовал независимую книгу в 2010 году на венгерском языке
    в тюрьме 1941-1956 гг. В редакции Béni L. Balog, находящейся в ведении Венгерского национального архива, «законное» занятие было опубликовано в 2015 году. Советские войска в Венгрии между 1944 и 1947 годами.

    Я должен подчеркнуть работы Krisztián Ungváry, который, в результате венгерских и немецких архивных исследований, обсуждает поведение "русских" бойцов в двух книгах. В то же время, как во время осады Будапешта автор пытается кратко описать поведение оккупационных советских войск, 15 Оккупационные венгерские войска в Советском Союзе 1941–1944 гг. В своей книге, помимо ответственности венгерской армии за оккупацию оккупированных территорий, он анализирует поведение партизан с особым вниманием.

    Кроме того, нам нужно поговорить об анализе личных дневников Гергели Кунта - они являются хорошей связью для представления международных тенденций. Помимо русскоязычных публикаций после украинской войны, американец сегодня публикует немецкие журналы Проблема насилия со стороны солдат вышла на первый план в Европе. В дополнение к немецкому 19 можно упомянуть австрийское исследование, которое также называется Pető.
    Андреа представил в своем исследовании 20.

    Основываясь на исследовании отношений между оккупационными советскими солдатами и австрийскими женщинами, Марта Месарош сняла документальный фильм о невидимом поколении в 2014 году. мы можем сделать полевую работу, основанную на полевых исследованиях косвенно
    на данный момент. Такое глубокое исследование на местах еще не проводилось в Венгрии.

    Другая актуальность темы может быть найдена в Восточной Азии. 22 Отношения между бывшими оккупированными странами и Японией все еще подрываются борделями во время Второй мировой войны. поддерживается институциональная система. Южная Корея и Филиппины официально моральные
    он требует удовлетворения, потому что его японских дочерей и женщин забрали во время японской оккупации и заставляли в борделях удовлетворять сексуальные желания мужчин в течение многих лет.
     

    Методологические соображения

    Как социальный антрополог, моя цель - дать представление о том, как в разное время, в разных местах, по отношению к определенной истории и событиям, которые произошли в нем. Кроме того, моя цель - дать представление об организации нынешнего общества через события Второй мировой войны.
    как они соотносятся с событиями Второй мировой войны сегодня в одном из южных Вест
    В венгерской деревне есть 23 тенденции, которые можно наблюдать сегодня


    Венгрия и события в других странах.

    Во-вторых, я считаю, что подход, использованный в моих исследованиях, наиболее сопоставим с подходом экологической антропологии. Я применил экологический антропологический подход к этой интерпретации того, что происходило в местной среде на протяжении веков. Основная предпосылка моего отношения заключается в том, что живые существа, живущие в экотипе, включая людей, живущих здесь, также имеют особую сеть сотрудничества, симбиоз.
    интерпретировать, поэтому мы должны рассмотреть более широкую среду. Хотя исследования до сих пор были сосредоточены на странах, находящихся в аналогичных ситуациях, 25 которые также захватила Красная Армия, я хочу расширить сферу размышлений.

    Я также включаю в интерпретацию тенденции, наблюдаемые в российском обществе в связи со Второй мировой войной. У меня также есть возможность проанализировать русскую историю. Это допускает линейный (хронологический) подход, даже если он не применим напрямую к Венгрии.
    источники, потому что некоторые из обсуждаемых советских достижений могли повлиять на другие страны. Все это приводит к выводу, что он похож на таковой в Венгрии, Мечник26 вещи произошли в другом месте, я все еще думаю, что мы должны посмотреть на эти мероприятия, чтобы подчеркнуть особенности местной среды деревни Свертес. Затем посмотрите на потенциал новых методологий.



    17 Например, Gergely Kunt 2012: камеры иностранцев во время Второй мировой войны в свете социализации. Zsuzsanna Bögre - András Keszei - Ö. Йожеф Ковач (ред.): Пределы идентичности. Травмы, табу, истории опыта во II. Вторая мировая война. Будапешт, издательство L'Harmattan.
    275-286.
    18 К чему также относятся публикации Андреа Пето (Pető 1999; Pető 2015a). 19 Наймарк, Норман Н. 1995: Русские в Германии: история советской зоны оккупации, 1945-1949. Кембридж, Массачусетс - Лондон, Англия, издательство Belknap Press, Гарвардский университет Нажмите, увидеть больше Pető 1999. 20 Pető 1999.
    21 Андреа Фрузина и Марта Месарос были приглашены Андреа Пето. Спасибо за это. 22 Андреа Пето (Pető 2015a) уже упоминал этот аспект.
    23 Название деревни Дельвертес - псевдоним.



    Теория точки зрения

    Теория точек зрения - это антиколониальная методология 28 для описания природных и социальных условий, которую можно рассматривать как феминистскую критическую теорию. С одной стороны, акцент делается на исследования местности, 30 это будет важно для нас, потому что это
    подобно экологическому подходу, это дает местные особенности. С другой стороны, он фокусируется на подходе, основанном на различиях, 31 который позволяет интерпретировать несколько параллельных мнений одновременно, поскольку не все могут жить в одинаковых условиях жизни и иметь одинаковый опыт мира 32. Гигант центральной категории «знания» 33, которые основаны на разном опыте и отличаются мировоззрение о себе и окружающей среде.34 Теория точек зрения исследование, основанное на способности доминирующего общества думает, и какова его структура.35 Традиционно изучение проблемы видимости 36 является одной из наиболее исследуемых тем политики, которые можно исследовать теоретически 37, когда целью является понимание практического функционирования власти. 38 название теории основано на выборе определенной группы и ее изучении их «позиции» 39, что позволяет учитывать этические и моральные соображения 40.



    24 В-третьих, статистический подход можно исключить, так как можно утверждать, что русские секс-солдаты совершали массовые убийства несовершеннолетних во время Второй мировой войны, насилие в российской статистике никак не фигурирует. Марк Харрисон изучал статистические данные о советской экономике за период с 1940 по 1945 год. Он рассматривал не только материальные потери, но и человеческие потери как объект своего анализа (Харрисон 1996) и ничего о практической эксплуатации советской армии. Но это не значит, что не смог косвенно получить другую (не русскоязычную) статистику по этому вопросу, см. ниже Horváth Gergely Krisztián опубликовал свое исследование в этом томе. Из статистических оценок выводы по теме см. Pető 1999
    25 Pető 1999.
    26 При анонимизации названия деревни оно контролируется, так что прямой контакт не может быть найден между событиями и людьми, что необходимо, поскольку субъект по-прежнему является источником чрезвычайного импульса, о чем свидетельствует тот факт, что люди открыто не делятся своими историями или историями своей семьи.
    27 И в то же время оно проявляется в постмодернистском марксистском фоне.
    28 Хардинг 2004, 3.
    29 Хардинг 2004, 6.
    30 Хардинг 2004, 4.
    31 Хардинг 2004, 7.




    Среди исследователей теории точек зрения работа Донны Харауэй является значительным исследованием только потому, что она был учеником этого Григория Бейтсона и одним из первых мастеров экологической антропологии. Теоретики теории точек зрения классифицируют исследования Харавея в области философии науки. В отличие от объективности, он считает важным иметь предвзятую научную позицию; использование языковой терминологии авторами 46
    Можно написать 47 меньшинств 48 социальных групп.49


    Использование теории точек зрения не является, на мой взгляд, важностью. Ваши мысли по теории должны приниматься автоматически (или без критики)
    инструктаж исследователя отказаться от своей собственной исследовательской позиции (или полной идентификации с ней), но этот методологический подход дает возможность поднять его / ее собственное отношение к предмету. Во-вторых, это также относится к обоснованности этого исследования при обработке этой темы как одной из основных тем исследования оригинальной теории.50

    Подугловое исследование



    32 Хардинг 2004, 8.
    33 Я намеренно использую форму множественного числа, возможно, несколько странного звука на венгерском, чтобы вернуться подход к методологии.
    34 Хардинг 2004, 7.
    35 Хардинг 2004, 7.
    36 Слышимость, понятность, понятность, вычислимость и т. Д. 37 Хардинг 2004, 2, 9.
    38 Хардинг 2004, 9.
    39 Харауэй 2004, 93.
    40 Хардинг 2004, 10.
    41 Хардинг 2004, 291.
    42 Haraway 2004, 86, 93, 95.
    43 Харауэй 2004, 86.
    44 Харауэй 2004, 86.
    45 Харауэй 2004, 87, 93.
    46 Подотчетность и ответственность соответствующих английских терминов. Не роль в практической жизни, а роль, данная / полученная в тексте до момента существования в вашем исследовании.
    48 Среди прочего, о женщинах, коренном населении, коренном населении.
    49 Харауэй 2004, 87, 93, 95; Хардинг 2004, 4-8.




    Еще один методологический подход - это исследования Спивака. В то же время, поскольку следующие примеры (выслушивание 51 и самоубийство52) имеют символическое значение для последователей подхода53, они служат отправной точкой для достижения политических целей; Иногда Спивак ссылается на кастовую систему, основанную на том факте, что кто-то будет напрасно пытаться единственный способ внести изменения в систему56 - это политическая среда с запутанными ценностями 57, как колониальный строй в Индии, если человек из низшей касты, пример Спивака, является
    девушка, совершающая самоубийство.58 Это может вызвать сострадание со стороны сограждан, похожих на ненависть.59 С одной стороны, следует отметить, что Спивак является типичным подчиненным фи гуру - коренная женщина в индуистской системе.



    50 MacKinnon 2004, 170. Следует отметить, что это направление предполагает индивидуальное участие и акцент на (пол) в семье и не рассчитывает на возможность групповых действий (массовых). (MacKinnon 2004, 169-180).
    51 «Вы можете услышать свой голос» в оригинале. Спивак 2010а, 50.
    52 Спивак 2010б, 235.
    53 Метафорический.
    54 Не только относиться к ним как к метафоре.
    55 Спивак 2010а, 40, 50; Спивак 2010б, 228.
    56 Эти изменения не влияют напрямую на высшие круги, которые являются причиной напряжения.
    57 Когда местные интеллектуалы служат колонистам. Спивак 2010с, 253.
    58 Спивак 2010а, 62–63; Spivak 2010c, 281-282.
    59 Spivak 2010b, 235. И поэтому им больше не нужно впадать в отчаяние, чтобы покончить с собой, дело
    дать им классовую войну. 60 Spivak 2010b, 229; Спивак 2010с, 253.
    61 В постколониальном контексте.
    62 Например, Спивак 2010а, 42.




    Ресурсы

    Интернет-дискурс на русском языке
    63

    Из-за русско-украинской войны шаг за шагом возникла российская дискуссия по вопросу об изнасиловании, совершенном советскими солдатами. Первоначальные статьи были впервые опубликованы в Германии эмигрантами из России. статьи были составлены из исследований, опубликованных на немецком языке, дополненных оригинальным русским со статьями на русском языке.64 Статьи в необычном русском контенте характеризуется чрезвычайно активными комментариями. Например, около половины из сорока тысяч постов в одной статье говорят, что статья не соответствует действительности, другая половина говорит важно сказать, что каждый просто получил то, что заслужил. Тем не менее, небольшая часть авторов обязалась дать момент, чтобы подумать, что эти случаи могли произойти, и подняла значение того, что этот моральный смысл может быть для нынешнего российского общества.

    Еще одна статья сознательно выбранный метод состоит в том, чтобы сделать акцент на теме сотням конкретных случаев. список из Германии и Польши в одном предложении: дата, место, что произошло, кто были активными участниками и пассивными страдальцами.65 Один из самых известных из присутствующих русский писатель 66 прокомментировал на своем сайте оценку, согласно которой около двух миллионов женщин также ограбили русских солдат в германии, что это не более того Два миллиона русских потомков живут сегодня на территории Германии. Этот комментарий вызвал великий шторм. Более десяти тысяч человек говорили с ним в считанные минуты. Значительная часть комментариев рассматривала авторскую интерпретацию как основу для дальнейших, более радикальных националистических проявлений. Другие (несколько сотен) не смогли отождествить себя с идеей и разными (женщины, интеллектуалы, либералы, гуманисты) спросили о собственном выражении автора.

     
    Женщина в Берлине

    На основе книги «Женщина в Берлине» был создан недавний немецкий фильм, в котором красноармейцы состоят из известных русских актеров. Германия.
    Это объясняет, почему один из них возможен для дневника, для россиян неприемлемое чтение. Фильм показывает, что русский рассказал, что женщины в освобожденном районе обыскиваются самими русскими солдатами (интим) предлагая себя. Pető уже повествование в России Андреа также ссылается на свой сводный доклад 1999 года, когда столицей Австрии могли быть антифашистские, интернационалистские, марксистские, коммунистические или так называемые красные симпатизирующие дамы.

    С другой стороны, следует отметить, что это не объясняет массовое насилие советских солдат. Горелик ссылается на это, подчеркивая, что это фермерские хозяйства в поселениях австрийской диаспоры, 72 с домами в нескольких километрах друг от друга, были очень пригодны для насилия, 73 как ни свидетели, ни помощи не мог нарушить безудержный гараж. С другой стороны, сбивает с толку то, как шаг за шагом появляется карьера проститутки. способ организации бизнеса в России. Для этой социальной организации образец представлен преступным миром, русским мафиози 75, где каждый должен иметь «прикрытие», 76 которое обеспечивает абсолютную защиту подчиненных и, в их умах, они лояльны и безоговорочны. 77



    63 Андреа Пето подготовил исследование по этому вопросу (Pető 2015b), которого я не знал при создании рукописи.
    64 Векшлер-Волчек.
    65 Станиславович 2015.
    66 Татьяна Толстая.
    67 https://www.facebook.com/karl.volokh/posts/696188290509418 24 ноября 2015 г.
    68 Например, работа Алексеева (2015) и Гельфанда (Ash 2015).
    69 Сначала я посмотрел фильм, затем прочитал дневник. Фильм, однако, практически запрещен в России, официально недоступен через государственные ресурсы и занимает второе место в первой десятке антигосударственных списков фильмов.




    В книге оба утверждения фильма78 были подтверждены, несмотря на то, что история героини о страданиях и дилеммах не получает достаточного внимания
    Фильм дюйма Более того, нить, которую Ален Полч Чаквар очень броская и печальная Апокалипсис можно проследить по тому факту, что в условиях всеобщего голода и трудностей с уходом женщины были вынуждены искать компанию русских офицеров, потому что это было гарантией успеха - и постоянных поставок продовольствия - не только о них самих, но и от прямого поскольку их окружение составляет 80 лет, пока офицер не удосужился покровительствовать ей или перевести ее в другое место. Так что карьера русских офицеров оказала убедительное влияние на Берлин и женский выбор и выбор. Это кристаллизуется больше всего в сцене, когда сельская женщина в Берлине просит у своих друзей еды и жилья, которые объясняют, что никто не дает еду другому, потому что все должны работать на нее, так что, возможно, для нее будет лучше присматривать за русским стажером.81 Когда условия в Берлине, казалось, были урегулированы и жизнь началась, найти нового покровителя было все труднее и труднее. старые также остались позади. В то время женщины работали в рабочих бригадах Красной Армии, в которых они должны были доставлять Советы в обмен на компенсацию. Это момент
    опять же это освещает, так как немецким женщинам пришлось работать днем они будут делать то, что русские женщины в Красной Армии делали до тех пор (они пили, готовили, мыли и т. д. на плече мужчины).

    Синхронизация, если не победители или проигравшие, но женщины и мужчины - мы можем поговорить об этом. Чтобы интерпретировать это, добавляет книга Алексеевича. Красный Женщины, служащие в армии во время Второй мировой войны, - это не только нормальные мужчины. они должны были выполнять свои жизненно важные задачи (сельскохозяйственные работы, работа на заводе, водить трактор и т. д.) 84 до тех пор, пока человек не сражался на фронте, но также вес человека они должны были служить вещам, которые делались мирно, только в семье.

    Для нас здесь важно выяснить русских и немцев (и других пришельцев, в том числе венгров) Место женщины в обществе совместимо, что будет иметь большое значение даже позже для фронтовой малышки (женщина, сражающаяся на фронте) - ППЖ (возможно, жена) во время фронта).



    71 Pető 1999.
    72 Эквивалент венгерской фермерской системы.
    73 Горелик.
    74 Anonyma (фильм) 2008. Об этом учреждении см. Также Ungváry 2005, 294. 75 И, возможно, даже в исторических терминах система царской клеветы.
    76 Криша - соответствующий российский термин. 77 Андреа Пето обсуждает феномен проституции для защиты (Pető 1999).
    78 Два вывода тесно взаимосвязаны. Во-первых, немецкие женщины добровольно предлагают
    сами россиянам; другой ищет карьеру квази-проститутки Русские офицеры с высшим и высоким званием и полномочиями защищать их
    другие русские солдаты от насилия.
    79 В одном случае героиня была готова к полусухому с русским офицером, который не сдался после инцидента обещанное мясо, но Алейн Полц не возражала против этого, потому что ей не нужно было считать себя проституткой (Polcz 2013, 136-137). Не только еда, но и практический элемент повседневной жизни, такой как один комфорт сна мог также стать источником счастья и выживания, так как в результате еще одной успешной сделки Алейн Полц могла нести матрас в «домашней» эйфории (Polcz 2013, 120).
    80 Феномен проституции для еды был упомянут Андреа Пето и Кристианом Унгваром в своей работе. (Pető 1999; Ungváry 2005).




    Женский миф о Светлане Алексеевич

    Несколько направлений семейной истории Алексеевича от белорусских и украинских бабушек и дедушек связано со Второй мировой войной. Дед ее матери погиб на венгерской земле в неизвестном месте, а эпоха мировой войны была решающей в ее жизни. В середине семидесятых она начала брать интервью во Второй мировой войне у Красной Армии боролся с женщинами. За эти годы были собраны тысячи интервью. Не только конкретный факт она интересовалась Алексеевичем, а также коммуникационной ситуацией, в которой женщины могли говорить об этом сложном этапе своей жизни. И хотя рукопись была в семидесятых к концу года закончена, ни одно издательство в СССР не желало издавать. Рукопись стала основой документального фильма Im с большим успехом. 85 Истории, которые первоначально были войной, были возвращены (теперь фильм) от избранных интервьюируемых. и проиллюстрировано с деталями. Книга, наконец, только о горбачевском авангардном перестройке 86 Женский миф о Светлане Алексеевич

    Книга была окончательно издана только с появлением в Минске авангардной перестройки86 Горбачева в 1985 году. Два миллиона копий тома были проданы со временем она стала настоящим советским бестселлером. К Алексеевичу приходили все новые и новые опрошенные, а некоторые из старых были смелее, чтобы осветить некоторые детали. Между тем, Советский Союз также распался. Наконец, в начале 2000-х годов было принято решение. Автор должен отредактировать свою работу и добавить новые детали в исходный текст, он также публикует подвергнутые цензуре части первого выпуска с беседами с цензоромь. Не только цензура обуздана выходом отдельных частей, но и самим писателем также подвергнут цензуре, что также отражено в отдельной главе.



    81 Anonyma 2006, 171.
    82 Anonyma 2006, 229.
    83 Anonyma 2006, 253, 258, 272.
    84 Алексеевич 2015, 218, 224, 238, 243.
    85 Алексеевич 1981.
    86 русских (языковых) терминов политики на период начиная с 1985 года




    Оригинальный релиз, по сути, соответствует человеческому мифу о Второй мировой войне - женская версия. Здесь тоже чувствуется рамки мужского мифа, что может быть за этими рамками есть также другой вид знания, о котором нельзя говорить, и о котором нельзя говорить, чтобы о нем говорили. Кроме того, возможно, не случайно интервьюируемые находятся в книге. судьба такая же, как в оригинальной рукописи, случается, тот же политик Никто из них не может быть в атмосфере.

    Среди цензурных частей мы находим те, которые могли бы поставить под угрозу бессмертие военного мифа человека. Это описание одной из деревень
    одна из героинь получила чистое женское платье, и начались месячные проблемы. Сколько раз это случилось невозможно в более невозможной ситуации во время войны. когда один из раненых сказал, что давно не виделся с женой, и она попросила медсестру раздвинуть плащ и показать ему грудь. Он умер той ночью. Медсестра очень сожалела, что не поцеловала его.89 Одна героиня ночью, битва После этого он вытащил раненого с берега и заметил там только большую рыбу «Спас тебя». Ей было очень стыдно не заставлять ее спасать человека. 90 В других случаях, руководствуясь личной местью, они были убиты заключенными. и нет части оригинального материала, который описывает, как изменились нормальное поведение из-за войны и стали животными. 92 Эта судьба также произошла от речи человека Как русские солдаты насильно насилуют незащищенных женщин и как смутили их действия перед медсестрами на переднем крае. краткий отчет, который поднял мысли о тюремном мире, если убегающие группы всегда бились, кто, если у них не было еды, был убит
    и мы ели.94

    Мы находим некоммуникативную часть последнего романа Závada95 рифмованная часть, где медсестра не может представить, что она сделает со своим братом после того, как она была свидетелем причастности своего брата к пыткам и убийствам местных жителей96. И при этом никто не узнал об этом, когда мать убивает его детей, потому что кормить их нечем.97



    87 Судьба соответствующих российских терминов. 88 Алексеевич 2015, 25–26.
    89 Алексеевич 2015, 26.
    90 Алексеевич 2015, 27.
    91 Алексеевич 2015, 28.
    92 Delphi, крысы и лошади сообщают об этих наблюдениях. Алексеевич 2015, 29 
    93 Алексеевич 2015, 30.
    94 Алексеевич 2015, 30
    95 Завада 2014, 548-550




    В результате подвергнутых цензуре частей автор уже подверг цензуре следующие штаммы. Это история о маленьком мальчике, просящем российских солдат
    убить его мать, потому что она любила немецкий язык. Она также вытащила часть из первого издания своей книги. что им не нравились дети, воспитанные в немецкой среде, потому что они были немцами 99 Они не были включены в основной текст, когда бабушка гонялась за партизанами на километры, которые вели ее единственную корову, и крикнула им, что они не могут выжить без молока. 100

    Другая женщина об этом сообщила, что первым делом немцы должны были распустить колхозы и распределить земли.101 История, которая рассказывает ее дочери после того, как он вернулся домой с фронта, прося мать покинуть их общий дом, потому что никто не является сестрой и оан не выйдет за него замуж, пока они узнают, что их сестра была на фронте102.

    он не был включен в том, когда советские солдаты казнили, потому что русских людей похитили, а русских девушек изнасиловали. Для предмета этого исследования первостепенное значение имеет то, что российские новостные репортажи об изнасилованиях входят в число цензурированных и самоцензурируемых частей. Другие пропущенные случаи могут рассматриваться как возможный контекст изнасилования в случаях интерпретации. Мы получаем картину тем, которые не были общедоступны в советско-российском обществе, такие как изнасилование. Кроме того, эти части, если обрабатываются единообразно, вводятся в другой женский миф

    Вторая мировая война. Эти части, с саморефлексией Алексеевича 2015 года, указывают на организации российского общества данного возраста, какова судьба женщин на практике, где они получают место в советском, постсоветском обществе.104
     
    Книга Алексеевича предполагает, что не только у мужчины есть миф о войне, но и у женщины есть свой. Что касается книги Алексеевича, у меня была предвзятая предвзятая мысль о том, чтобы глубже понять историю Второй мировой войны с помощью женских историй; человеческие повествования касаются максимально поверхностно. Это критика только Алексеевич влияет на усилия по обобщению вводных вступлений, если мужчина сталкивает женщин с обществом. На самом деле, он не предлагает ничего нового, противостояние живет и строит идеологию. Чтение книги Алексеевича не объединяет образ единого женского мифа с повествовательными текстами, гораздо больше о разнообразии женского общества мы получаем впечатление. У мужчины нет женской правды, есть много маленьких историй о войне



    96 Медсестра была рада, что ее брат умер, и проблема была решена. Алексеевич 2015, 30–31.
    97 Затем он вешается. Алексеевич 2015, 31.
    98 Алексеевич 2015, 31.
    99 Алексеевич 2015, 32.
    100 Алексеевич 2015, 32–33.
    101 Алексеевич 2015, 33
    102 Алексеевич 2015, 33.
    103 Алексеевич 2015, 33.
    104 Тема Второй мировой войны все еще является решающим фактором в развитии философии его писателя, даже если он больше не хочет иметь дело с предметом, потому что другой новый ищу любовь (любовь) сейчас который не совместим с темой Второй мировой войны. Его первая работа также эмоциональнадля него это была история (история второй мировой войны), история эмоций (история маленьких людей во второй мировой войне).




    Нероссийский взгляд Красной Армии на Владимира Гельфанда

    Я сидел в ожидании изучения дневника Владимира Гельфанда между 1941 и 1946 годами, чтобы мы могли не только получить другие 105 изображений  женских историй о войне, как книга Алексеевича предоставила исчерпывающий пример, но также нельзя полностью исключать, что в образе другого человека доминирует миф о русском человеке. также о войне, в данном случае это дневник еврея.

    Я также с нетерпением ждал того факта, что ни один российский издатель не публикует этот том с 2004 года, в то время как отдельные главы дневника могут быть опубликованы в Германии и Швеции107. В русскоязычном исследовании, достойном данной работы10, обнаружилось два момента, заслуживающих внимания: подлинная документация автора красный и Повседневная антисемитская практика в армии и у советских солдат совершил изнасилование. Мое ожидание было об операции Чем занимался еврей, как он участвовал и как происходили коллективные события в Красной армии, характеризующейся антисемитской атмосферой?

    Книга представляет собой поистине представительную коллекцию русских офицеров и воинов-антисемитов Например, когда немцы вели открытую русскоязычную антиеврейскую пропаганду на российской территории, 110 говорили, что немцы и русские общие враги евреев, красноармейцы практически не ограничивались ими. Немцы, но и поляки не любят. 112



    105 Русский человек отличается от человека.
    106 В Интернете можно найти дневник другого еврейского офицера. Дневник Кобылянского тоже покрывает целую войну. В отдельной главе она рассказывает о женщинах в своем отделении. Я буду обсуждать эту часть с точки зрения PPZS.
    107 В октябре 2015 года дневник впервые был опубликован на русском языке в виде книги.
    108 Ash 2015.
    109 Онлайн-версия содержит оригинальные грубые фразы, и была опубликована во время публикации книги об этом (Gelfand 2015, 161 / Gelfand 78; Gelfand 2015, 175 / Gelfand 85); см. также Гельфанд в этом отношении 2015, 172, 727.
    110 Gelfand 2015, 70, 187.
    111 Gelfand 2015, 161 / Gelfand, 78. См. Также Ungváry 2015, 86, 106.
    112 Gelfand 2015, 360.




    Изнасилование у Владимира Гельфанда

    По словам Гельфанда, немцы не характеризовались изнасилованием при оккупации российских территорий. Немцы считали своим основным заданием повсеместное уничтожение местного еврейского населения 113, в то время как из коммунистов были удалены только агитаторы.114 Они были местью за немецких солдат, казненных за каждого убитого немецкого солдата. независимо от того, кто они.115 В случае русских мы не можем смотреть на гендерное насилие, совершаемое в первую очередь в ущерб местному русскому населению 116, даже если оно не особенно характерно для первой фазы войны.

    После Сталинграда изображение несколько изменилось. Русский народ мог немного дышать не только солдатами, но и женщинами. Но мы не можем говорить о насилии со стороны россиян сразу после Сталинграда. Самый большой враг это немцы. Русские и румыны изменились за 117. Зависания связаны с грабежами и убийствами Помимо изнасилования.118 После Сталинграда повседневная жизнь российских солдат характеризовалась поиском жилья и еды.

    Сталинград стал поворотным моментом, когда русские начали верить в победу.120 Эйфорическое настроение стало доминирующим.121 Особенно польское122 это стало обычным явлением в описаниях повседневной жизни после оккупации немецких123 территорий и проверки готовности женщин. Гельфанд не пишет прямо о массовом насилии, только другие транслируют свои собственные истории124. Содержит подробное описание мира офицеров и общественных деятелей.

    На своем собственном примере он демонстрирует процесс потребления алкоголя солдатами и его последствия (особенно в области потребления алкоголя и процесса после торговли женщинами). С другой стороны, это показывает, что мужские венерические заболевания и их лечение являются признаки мужской задницы во время войны.127 Мы видим, что Гельфанд - это шаг будет частью общей инфекционной Красной армии. Он никогда не находит свой собственный подход к женщинам как к жестокому человеку. В своих отчетах о возможности изнасилования оно не проявляется в форме коллективных действий, но остается серией отдельных попыток.



    113 Gelfand 2015, 280.
    114 Gelfand 2015, 142. См. Также Ungváry 2015, 82.
    115 Gelfand 2015, 140.
    116 Gelfand 2015, 80, 84, 97, 262.
    117 Gelfand 2015, 658-659. См. Также Ungváry 2015, 100.
    118 Gelfand 2015, 287-288.
    119 Gelfand 2015, 280.
    120 Gelfand 2015, 131-132, 311, 465; термин «победа» в этом контексте - В. М. Молотов использовал его во время Второй мировой войны 22 июня 1941 года. Gelfand 2015, 582.
    121 Gelfand 2015, 467.
    122 Gelfand 2015, 328, 329, 353, 357, 360.
    123 Gelfand 2015, 416, 418, 429.
    124 Gelfand 2015, 413-414.
    125 Гельфанд 2015, 499, 536-537.
    126 Gelfand 2015, 492, 493.
    127 Сексуальные заболевания: Pető 1999; Гельфанд 2015, 545 / Гельфанд 323 (Гельфанд опущен в 2015 году); Гельфанд 2015, 554; Триппер - это болезнь войны: Гельфанд 2015, 555.




    Венгерские источники

    Мое исследование также опирается на двух венгерских авторов. Книга Алена Полча, fronton129 - одна из первых, но, возможно, это первая российская публикация, сообщившая о насилии со стороны красноармейцев, которую каждый может бесплатно скачать сегодня на русском языке на сайте архива военной литературы.130 можно считать либеральным подход к жизни и смерти оставляет место для общих человеческих ценностей и мы можем говорить о недостатках, которые являются реальным побегом, когда Советы коллективная вина солдат возникает как возможность для судебного преследования.

    Книга Алена Полча - изучение безграничности человечества и зла. В дополнение к этому, это также дает возможность ввести местную базу знаний, которая развивается в полевых условиях. Через роман Поллы Ален вы можете войти в регион сегодня и слушать рассказы о старости живых стариков в топографии места-времени, которые я предпочитаю

    Я называю это «инфраструктура», 131, которая основана на рамках его истории и два поселения, которые я исследовал, являются частью одной и той же информационно-коммуникационной системы Юго-Запада.132 Когда Ален Полч владеет собственной историей страданий - это обсуждается в хронологическом порядке, время от времени бессознательно входит в пространства, которые местные истории также затронуты. Конечно, истории местных старейшин, живущих сегодня, не говорят об Алейн Полц, так как воспоминания Ален о Поллэ не говорят мне о стариках сегодня однако, как дети, как Ален Полк, некоторые из пожилых людей могли бы стать свидетелями тех же событий, они могли бы пойти в те же места, встретиться с теми же людьми. Это последовательность последовательностей, когда действие индивидуально и история судьбы и преемственность местной инфраструктуры. Полч Алейн личность время от времени он входит на юг своего бескровного бессознательного В инфраструктурное поле повествования о «великих стариках», а затем выход, возвращаясь к своей собственной индивидуальной сюжетной линии. Так что, на мой взгляд, это психологическая история региона, и наоборот.



    128 Дубина 2015, 445; Гельфанд 2015.
    129 Книга была впервые опубликована на венгерском языке в 1991 году. Релиз, который я использовал, появился в 2013 году. В Пече, под опекой Еленкор. Русский впервые появился на Pont Publisher в 1999 году (Алэн Польц: Женщина на фронте), но с 2004 года новый перевод свободно доступен в интернете
    русский (Женщина и война): http://magazines.russ.ru/neva/2004/2/po9.html 24 ноября 2014 года
    130 Polcz 2004
    131 Я должен упомянуть здесь историческую школу Пьера Норы, и эта школа является мемориальной -koncepciójára (Нора 2010, с особой ссылкой на том Жолта К. Хорвата за его пост).
    132 Два соседних города находятся на расстоянии десяти километров друг от друга. Оба были особняком до конца Второй мировой войны.




    Кроме того, третье достоинство книги состоит в том, что Алейн Полц наблюдает за русским человеком через центральную тему изнасилования (травмы), способна описать закономерности, с которыми она столкнулась в российской общественной организации (иерархия против вопросов равенства, одержимость, так как они могут сделать военный приказ в одно мгновение из хаоса (у русских всегда есть шанс сбежать от немцев) .133 Женщина в Берлине также стремится к подобным социальным экспериментам 134
     
    Второе издание работы на венгерском языке, опубликованное Pál Závada в 2014 году. В Natural Light135 автор собирает правдивые подробности журнала в полную семейную мифологию. Здесь вы найдете короткий раздел на две с половиной страницы, где брат идет впереди и медсестра ушла из дома без защиты, но ничего не может сделать друг с другом. Устный диалог был заблокирован с обеих сторон.


    Государственная идеология, личная мотивация

    Идиология 136

    В довоенном советском обществе идеология перевернула реальность, просто подумайте до сталинских репрессий, абсурд системы доставки. Вторая мировая война - и внезапно всплыло много реалий, и многие реальные задачи осуществились преодолеть власть. Как это ни парадоксально, люди во многом были довольны этими изменениями.

    Не было возможности говорить о Советском Союзе до мировой войны. например многие иностранцы, в том числе немецкого происхождения, использовали людей в своей повседневной жизни.138

    Сильное присутствие немецкой культуры также отражается в том факте, что даже во время Второй мировой войны немецкий язык был иностранным языком в школах и университетах. 139 Гельфанд Вторая мировая война была не чем иным, как первоклассным европейским продуктом Поток в Россию. Оккупированные европейские страны помогли немецкой армии в этом. они ремонтировали свои отдельные запасы (немецкий лод, голень, ручка, румынский бортовой журнал и т. д.).



    133 Polcz 2013, 130.
    134 Anonyma 2006, 84.
    135 Том был опубликован в 2014 году Magvető Kiadó.
    136 Андреа Пето представил эту тему венгерскому обществоведению (Pető 1999) и уже этот вопрос также обсуждался Кристианом Унгваром (Ungváry 2005). 137 Гулаг был завербован для военных действий, репрессии были прерваны, бюрократические документы были отрезаны от колхозов, религиозное преследование было прекращено, а в свободной религиозной практике разрешалось упоминать только самые поразительные изменения во время войны.
    138 Например, американские сапоги (Алексеевич 2015, 83), немецкий восковой воск (Gelfand 2015, 211).
    139 Гельфанд 2015, 59; Алексеевич 201, 325.




    Были также те, кто имел личный опыт среди народа из россиян. Трое бывших военнопленных времен Первой мировой войны жили в деревне, кто хорошо знал русский язык. Их языковые навыки были важны, когда русские прибыли. Один из них, который был коммунистом, хотел отвлечь их. 142 Но не только крестьяне, среди аристократов также можно было найти сочувствующих левым идеям.

    В начале войны можно было увидеть только функционирование российской государственной идеологии. в тот период не у всех семей были свои (личные) жертвы, за которых можно было принять бош. 144 Общественная идеология оказала больше влияния только на тех, кто жил в центральных, внутренних районах, чем на тех, кто был в прямом контакте с фронтом или на оккупированных территориях. У них был личный опыт с самого начала противника. Последний, о котором Гельфанд также вспоминает в своем дневнике, не обязательно имел негативное представление о действиях противника.145 С другой стороны, появление российских вооруженных сил часто вызывало большую панику среди местного немецкого населения.146 Идеология была афишами, газетными статьями и стартерами, вдохновляющими песнями его посреднические формы, 147 помогли уловить содержание и сконденсировать в визуальной и ритмической форме особей.

    Гельфанд чувствительно отреагировал на немецкую идеологию, когда русские попали в районы, захваченные русскими. Языковая агитация поощряла уничтожение врага евреев.148 Венгерская идеология на юго-западе россиян как воплощение азиатского варварства он нарисовал это произведения редко говорят о венграх, хотя всегда интересно узнать, что они знали - красноармейцы из Венгрии с их мотивом (особой идеологией) въехать в страну. В этом отношении есть два идеологических аспекта.

    Первый - мы знаем, что русские офицеры знали, что венгры не остановились на российская сторона, которая была приписана тому факту, что после немецкой оккупации они не могли быть правителями собственной ситуации150. Другая ссылка поднимает вопрос об изнасиловании в Венгрии. Хотя легко найти пример изнасилования, совершенного россиянами, «дружелюбный» стороной. Они также перебрались в страны, но солдаты Красной Армии впервые вошли на территорию Венгрии, которая была землей юридически враждебной страны, что объясняет степень изнасилования, хотя оно не было таким большим, как размеры в немецких областях. 151



    140 Гельфанд 2015, 43
    141 Гельфанд 2015, 211, 217, 218.
    142 Когда русские были подавлены 4 января 1945 года, "местный национальный совет" умер и он жестоко убил его, повесил тело рядом с дорогой, ведущей в деревню, повесил на шею стол с надписью, что это делают все предатели.
    143 Граф граф Мор Сеч и его жена Эстерхази Алиса были известны своим антигерманизмом и левыми симпатическими идеями. Они были едва уверены в прибытии россиян, которые не поняли их энтузиазм и казни были также выполнены среди первых стонов (Merán 2002, 17; Polgár 2007, 15).
    144 Андреа Пето также является революционной категорией для изнасилования русских солдат (Pető 1999).
    145 Gelfand 2015, 140.
    146 Gelfand 2015, 80, 85, 98.
    147 Gelfand 2015, 105.
    148 Gelfand 2015, 70.
    149 Pető 1999; Mózessy 2002; Mózessy 2004; Дубина 2015, 444; Алексеевич 2015, 317.




    Была еще одна идеологическая категория, которая была несколько смешанной (немецко-русская). Я назвал это идеологией после повторного анализа доступных примеров, казалось, это на самом деле парадоксальная ситуация. Во-первых, Сталин во время войны идеология (победа) 152 сочетается с довоенной153 и постсталинской идеологией некоторых судьб людей; пережили довоенные репрессии и немецкий плен после войны ГУЛАГ снова стал их судьбой до смерти Сталина.

    Например, русский офицер любил немку и выразил намерение жениться. для высокой степени дисциплины и организации, 156 для профессионального
    армия. Сначала государственная идеология поощряла вооруженное сопротивление, боевые действия, жилище и родину. Родина Рогина представляет собой сложную концепцию, наполненную огромными эмоциями, охватывающую целый фильм, наполненную сильным символическим содержанием, которое можно мобилизовать на идеологическом уровне157. Например, он не имел права встречаться с немецким солдатом, умереть на русской земле, поскольку он руководствовался иностранными намерениями на русской земле.

    Русская мать русского человека имела право связаться с землей, чтобы получить. 159 После Сталинграда центральное место Рогиной было заменено победой.
    это стало очень мощной риторикой. Это всегда опасно для местного населения, потому что не зная противоречия и меры, все можно и нужно было сделать, чтобы победить.

    Идеологические элементы и личные мотивы смешались, что вместе с территорией противника привело к эйфорической атмосфере. Одна цель проплыла
    для русских солдат: победа, чтобы добраться до Берлина, 161, чтобы увидеть врага, людей врага в их собственной стране, чтобы унижать.162 Он шокировал и потряс их, Иногда, наоборот, признаки нормальной жизни были замечены на немецкой земле, 163 например женщины пьют кофе за столом, установленным во дворе, в то время как они истекают своей кровью 164 или когда целые общины, старики, женщины и дети отравились в страхе перед русскими.165 Они хотели видеть врага166 - и им не пришлось терпеть, чтобы увидеть. В этих контрпримерах всплывают оригинальные мотивы: «Но в чем смысл всего?»


    150 Гельфанд 2015, 331.
    151 Горелик. Венгрия входит в число стран с переходной экономикой и Германия в этом отношении. Цифры. Исследования Андреа Пето 1999 и 2015 годов дают рекомендации.
    152 Алексеевич 2015, 123, 229, 267, 285; Гельфанд 2015, 464, 595.
    153 Алексеевич 2015, 54-55.
    154 Алексеевич 2015, 139, 313-314.
    155 Алексеевич 2015, 318.
    156 Гельфанд 2015, 90, 101-102, 605; Алексеевич 2015, 195.
    157 Дубина 2015, 443; Алексеевич 2015, 65, 74, 180, 303.
    158 Гельфанд 2015, 193.
    159 Алексеевич 2015, 74, 180.
    160 Алексеевич 2015, 123, 229, 267, 285; Гельфанд 2015, 464.
    161 Гельфанд 2015, 90.




    Государственная идеология была смешана с личной мотивацией. Хотя концепция ненависти была построена идеологически, например, в случае с немецкими заключенными в плену, когда было обнаружено презрение, 168 других элементов были наполнены личными мотивами,

    Многие другие члены семьи многих солдат воевали в Красной Армии. другие родственники жили в условиях оккупации или где происходили боевые действия. Он также был лично причастен к смерти членов его семьи. Эти личные мотивы вдохновили месть.

    Читая дневник Гельфанда в этой связи, я ожидал получить представление о рождении, росте, напряженности и эскалации личных мотивов, а также о том, как движется идеология государства и личные мотивации вместе. Гельфанд считался графоманом, потому что у него была обширная ежедневная переписка с членами его семьи (при ведении журнала его переписки). Члены семьи, родственники - они сбежали с фронта, а тетя жила в ленинградской блокаде.
    из-за причастности евреев им было необходимо убежать, поэтому нам известно о гибели членов семьи в период с 1941 по 1946 год. Великий индивидуализм Гельфанда в том, что ему пришлось пережить только одну мировую войну, не позволил ей уйти, потерять любимых друзей, в том числе потенциальных подруг 172

    Можно констатировать, что один из самых подробных саморефлексивных документов не получает ручек для противостояния личной мотивации. У него есть ощущение, что личные мотивы возвращаются на идеологический уровень, и, наконец, идеологические соображения С другой стороны, после изучения дневника Гельфанда нельзя исключать, что в Красной Армии были солдаты, у которых не было решающего, лично элементарного их мотивация для мести.



    162 Алексеевич 2015, 272-273.
    163 Алексеевич 2015, 319.
    164 Алексеевич 2015, 321. Обыдно («позор») является актуальной российской терминологией.
    165 Алексеевич 2015, 317.
    166 Алексеевич 2015, 30, 319.
    167 Алексеевич 2015, 329.
    168 Алексеевич 2015, 28; Гельфанд 2015, 245.
    169 Алексеевич 2015, 77, 78, 79, 131, 134, 148, 161, 273, 276-277.
    170 Алексеевич 2015, 130, 158-159, 329.
    171 Некоторые члены семьи Гельфандов остались в оккупации немцев, но никто из них не выжил. Гельфанд 2015, 621.
    172 Гельфанд 2015, 215.
    173 Еврейская этническая идентичность активируется в плане личной мотивации. Если на уровне абстракций это чисто антигерманские идеологии, то на уровне отдельных людей это могут быть антироссийские. увидеть его из-за антисемитизма.




    Другие источники, такие как идеология Алексеевича и личная мотивация, переплетаются на практическом уровне. Один из опрошенных Алексеевич сообщает, что официальная телеграмма о героической смерти отца и статья о мести охраняли до взятия Берлина, 174 вместе служили в войне (и мести) личным и
    идеологическая основа, верно. Хотя Алексеевич впервые строит еще один миф, на этот раз она женщина, она хочет видеть, что женщины участвуют только на заднем плане, позже ее также номинируют на фотографию, если женщины через некоторое время обнаружили, что они не могут быть мужчинами. Поскольку конец войны окончен, 175 не могут знать в долгосрочной перспективе легко играть мужские роли, не знаю, что они не хотят больше быть втянутыми в свое пространство. «Война не может быть женской» 177. Нормы и табу окружали мужской мир в войне за женщин. Не мог влюбиться.178 Вы не могли вспомнить, думать о детстве, 179 баловать, ласкать, 180 вообще для детей.181

    Исходя из Алексеевича, мы можем обнаружить, что женщины испытывают иные чувства, чем мужчины. Она называет мир фобий через фобии границами мужчин и женщин. Эти фобии являются одними. Чтобы преодолеть его часть, было одинаково необходимо мобилизовать идеологии как личные мотивы, например, для убийства.182 Это была сверхчеловеческая задача для женщин. На это также указывает вина после войны она начала переваривать их для их боевых действий; например, потому что у одного из них есть день, ей пришлось смотреть в глаза слабокожей дочери того дня, чья болезнь была связана с тем, что ее убили.183 Женщина не должна была убивать, затем она теряет удачу, которая необходима, чтобы иметь здорового ребенка.

    В целом судьба женщины, сражавшейся на фронте, была решена обществом. Мы также знаем о женщине, которая не могла есть мясо после войны, потому что это ей напоминало о теле павших солдат.185 Она не смогла пойти в лес после войны, потому что ей пришлось преодолеть эту фобию в экстремальной ситуации войны, но она не смогла сделать это в обычном ходе повседневной жизни. страдания. Они не могли вынести, как они могли бы жить, если бы они были близко, увидели бы связанные смерти, страдания и, следовательно, отдельные подразделения, воевавшие в родственниках. Это были эмоции, по которым Алексеевич строила отдельный женский миф.



    174 Алексеевич 2015, 131, 268.
    175 Сначала считалось, что война будет завершена в обозримом будущем.
    176 Алексеевич 2015, 121.
    177 Alekszejevics 2015, 121
    178 Алексеевич 2015, 259
    179 Алексеевич 2015, 233.
    180 Алексеевич 2015, 239.
    181 Алексеевич 2015, 299, 303, 305.
    182 Алексеевич 2015,
    183 он верил, что услышит детство от своей матери, когда расскажет о вещах, которые он носил на войне.
    184 Алексеевич 2015, 268.
    185 Алексеевич 2015, 338.




    Фронтовая женщина (Фронтовая Бэби)
    «Повседневная жена на фронте» (ППЖ)

    Прежде чем осветить два термина, мы должны использовать некоторые предварительные соображения, которые требуются из-за деликатного характера темы, чтобы прояснить этические и моральные рамки. Следует также отметить, что значение этих двух понятий не может быть полностью разделено. Обсуждая обе концепции, найдите случаи, которые можно описать, используя другую концепцию. Эти совпадения являются важными областями, когда пользователи не являются политиками, мы получаем возможность взглянуть на его методологические соображения.

    Все дела сами по себе существуют только в своем собственном контексте, этически можно интерпретировать как эти примеры являются страдающими субъектами людей, которые по своей собственной вине оказались в сложной ситуации в исторические моменты, когда судьбы людям были навязаны. Даже будучи таким же человеком, мы не должны упускать это из виду даже на мгновение, если мы знаем, что целью исследователя является обобщение, типизация и классификация.

    Пока Алексеевич строит на условиях фронтовую крошку (фронтальная женщина), миф, другой вид дискурса существует в современной российской прессе, которая является центральной - это понятие ППЗС, т. е. Походно-полевая гениальность (случайная жена во времена фронта). Все, что мы принесли сверху нормы, табу, подавление эмоций у Алексеевича, frontovaja принадлежит к теме ребенка, может быть, просто добавьте, что мужчина. На этом фоне для женщин было особенно важно сохранить целостность тела.
     
    Другой дискурс в России, кажется, расшатывает усилия Алексеевича, чтобы показать женщин впереди в хорошем цвете. Не случайно, что два лагеря не использует ту же терминологию при споре. Пока Алексеевич это фронтовая детка, в то время как другой лагерь организует свое сообщение в течение срока действия PPZS. Согласно последним, это было также частью сталинской стратегии, чтобы выиграть всю войну, чтобы выиграть и мобилизовать ресурсы. Они сознательно эксплуатировали патриотические чувства фиалок, которые также были интересно вдохновлены идеологией сталинского государства. Война затягивалась, было необходимо обеспечить нормальную жизнь офицеров в вихре, и потому что это был яркий случай среди офицеров он считал, что жена боролась со своим мужем 189, это была распространенная привычка, что связанные с ней девочки становились лояльными к офицерам. Не так они должны были жить в особой опасности, так как офицеры не были на первой линии

    Выжившие луны получили высокие государственные заслуги за заслуги перед своей родиной 190. Также верно, что часто во время войны они теряли свою судьбу. После войны ППЗС были осуждены обществом за их поведение во время войны, 191 большинство из них были одиноки, 192 были в исключительных случаях законными женами после войны. 193



    186 Алексеевич 2015, 78.
    187 Алексеевич 2015, 171. Было исключительным, если муж и жена сражались вместе (Gelfand 2015, 171). увидетьдаже феномен ППЗС.
    188 Алексеевич 2015, 50, 65, 176, 214; Гельфанд 2015, 685. Это косвенный пример Гельфанда, когда одна из его потенциальных подруг погибает в результате несчастного случая с немецкой бомбой, и две оставшиеся части тела Нины - одна нога и почка - помещаются рядом друг с другом в могиле.
    Алексеевич 2015, 109–110.




    Между двумя подходами очень узкий проход. Если мы глупы, мы видим, что герои Алексеевича уже выразили обещание иметь хорошего человека в своей решимости выйти на фронт. Мы могли бы найти.194 Мы чувствуем, что эти женщины так сильно к ним относятся и им было важно выразить, что любовь занимает центральное место (в форме табу или в серии личных эмоций) во время войны.195 Некоторые из них были также смелыми, многие из них были любовницами своих командиров во время войны.

    Гельфанд находился в Германии до мая 1946 года, поэтому пришло время предоставить дополнительную информацию о положении и восприятии русских женщин в Германии. Его дневник указывает, что русская женщина была более востребованой, чем немецкие солдаты в Германии, как любовница, а также потенциальная будущая жена. В последнем случае мы находим дедуктивную ссылку на Алексеевича, если они смотрели не туда, когда русский офицер был на немецком языке влюблен, брак в таких случаях был определенно запрещен, также отмечает, что женщины, проходящие род занятий198, автоматически подпадают под действие ППЗС. Они не считались потенциальными женами-кандидатами.

    Подводя итог, можно сказать, что причина всей ситуации в том, что в Красной Армии не было бордельной системы, положение офицеров было нормализовано через ПСЗ. Но положение общественности не может быть расценено как опрятное в этом отношении. Мы также можем привести пример того, как бороться две ночи девочек в одном подразделении полностью, они умирали с другим членом отряда каждый день достаточное количество добровольцев может быть разделено (и оставлено на произвол судьбы) внутри Красной Армии. Это причина, почему странный человек обратился к местному населению навстречу 2015 После жестоких действий со стороны как масс, так и несовершеннолетних, солдат солдат им было стыдно за свои действия перед русскими военными девушками, и они высмеивали страдания местных женщин, которые позже, когда после войны они столкнулись с ППЗ своего общества, измеряемого обществом, они пожалели постфактум вместе со своими собратьями о сделанном. 203



    189 Гельфанд 2015, 272.
    190 Верт 2013
    191 Кобылянский; Алексеевич 2015, 339.
    192 Тодоровский 1983.
    193 Верт 2013
    194 Алексеевич 2015, 206.
    195 Алексеевич 2015, 59, 137, 161, 192, 262, 265, 267, 340.
    196 Алексеевич 2015, 255–256, только открыто Предполагаемые отношения ППЗС у Алексеевича, все Другой пример был передан респондентам из категории «Фронтовая ребенок».
    197 Алексеевич 2015, 318
    198 Советский фильм детского карства, как того требовала Дубина (Dubina 2015, 446), В глубине он описывает механизм судьбы женщин, которые жили после оккупации после войны в деревне русских
    в обществе (Шалтыков, 1967).
    199 Гельфанд 2015, 542.




    Наконец, следует отметить, что, хотя интерпретация фронтовой детки и ППЗС внутренних понятий имеет фундаментальное значение и чрезвычайно полезна для понимания изнасилования, мы должны быть в состоянии признать, что мы не можем получить очень ясную картину этого явления. Ситуация довольно сложная, даже если каждый случай сам по себе уникален существует или его заставляют замолчать, каждый человек, каждая страдающая сторона204 говорит по-своему или слушает вещи по-другому.
     
     
    Сбор трофеев

    В боях Красной Армии существовал обычай: после победы в битве у каждого нового занятого поселения есть три дня бесплатного ограбления.
    Офицеры были запрещены для солдат205.

    Это произошло в Чакваре и на юге Венгрии. Бесплатный грабеж включал в себя употребление алкоголя, изнасилование, уничтожение и сбор товаров.
    Коллекционирование посторонних предметов можно датировать Сталинградом. Причина этого заключается в том, чтобы обнаружить нехватку оборудования и расходных материалов. Было легко найти объекты с относительно хорошей позицией, если ситуация того пожелала. 208 Это собирательное поведение становилось все более заметным во время войны, им была предоставлена ​​возможность поучаствовать в чужой культуре, попробовать более качественный образ жизни.211 Российские солдаты это прекрасно видели, эти объекты имеют особую ценность и будут иметь большое значение для Советского Союза
    после возвращения домой.212

    Есть еще один важный элемент, сыгравший роль в противостоянии насильственных сцен. Разница между немецким и российским уровнем жизни213 в целом
    шокировала солдат освободительной армии и призвала их не только собирать трофеи, красть инопланетные товары, но и уничтожать их 214, чтобы уничтожать иностранную собственность215. 216 В этом случае грубое употребление алкоголя россиянами также сыграло важную роль, 217 из которых было много новостей в Венгрии. Например, в Чакваре Эстерхази уничтожил весь алкоголь, найденный в замке накануне прибытия русских, за сто лет вина в гектолитр кучи, чтобы предотвратить чрезмерное уничтожение.218

    Несмотря на меры предосторожности, местное население было шокировано грабежом, разрушениями и шокировано непредсказуемым поведением русских219.
    Это было массовое и мелкое преступление и проблемы насилия

    У Алексеевича обе эти темы появляются, даже если ни одна из них не может быть подчеркнута, среди прочего, эти части были выпущены цензурой в первом издании. У него также есть мотив партизанского насилия над русским населением.221 Подобное проявление можно наблюдать у русскоязычных интеллектуалов. солдат, которые участвовали в совместном изнасиловании, но позже сами не понимали, как они могли это сделать. 222 Изнасилование несовершеннолетних связано с тем, что он не стоял в определенном месте и в определенное время. имеется достаточное количество взрослых женщин223 для удовлетворения сексуальных потребностей российских солдат. У него также есть 224 компенсации за изнасилование, которое он перенес с пожертвованием пищи. 225



    211 Gelfand 2015, 513-514, 537, 555, 722.
    212 Gelfand 2015, 572-573, 574-575, 575-576; Алексеевич 2015, 193.
    213 Алексеевич 2015, 212–213, и культура (Anonyma 2006, 88–89, 106, 150, 174, 180, 185, 223, 227, 243, 245, 264), отсутствие абстракции в использовании языка: Anonyma 2006, 104; половой культурные различия: Anonyma 2006, 245.
    214 См. также Ungváry 2005, 285.
    215 культурные различия: Anonyma 2006, 227; Гельфанд 2015, 724.
    216 Алексеевич 2015, 319; Гельфанд 2015, 407-408; Mózessy 2002; Mozessy 2004.
    217 Anonyma 2006, 108, 209, 298.
    218 Polcz 2013, 65-66. См. Также Ungváry 2005, 285.
    219 Polcz 2013, 130.
    220 Mass: Алексеевич 2015, 30, 318; Anonyma 2006, 69, 195, 198, 227, 237, 267; Гельфанд 2015, 414, 440-441; за счет несовершеннолетних: Anonyma 2006, 66, 217-218; Гельфанд 2015, 440-441.
    221 Алексеевич 2015, 33.
    222 Алексеевич 2015, 30
    223 Горелик.



    Гельфанд не принимал непосредственного участия в совместных изнасилованиях, но он знал об этом, сообщали ему страдающие немки.226 Мой личный подход к польскому не найден насильственным для немецких женщин. Алейн также рассказывает о своем опыте на собственном примере и интерпретируется другими опыт. Лучше всего то, что им было не стыдно за поведение русских, а за другой глаз и бесчувственную нечувствительность, которые, чтобы спасти себя, были брошены русским.


    Синтез: соболь 
    Изнасилование и тишина


    В этой области Ален Полч сообщает о событиях в Чакваре, 229, и одном в Меране. Граф цитирует по прибытии россиян230 травматическое событие в доме замолий.231 Прямых записей Каполапусты нет. Ей пятнадцать, мужчины выше. О том, что случилось с женщинами тем временем, даются только косвенные ссылки.

    Память о Второй мировой войне все еще жива в деревне Дельвертес. Торжества, лекции и статуи проводятся. На эти ходы или участвовать в консенсусе или, со смешанными эмоциями, наблюдать за событиями местные жители. Есть некоторые темы, которые обсуждаются, и есть молчание, которое сопровождает меня до сих пор. Тогда у каждого есть своя (семейная) история этой эпохи, и одно или другое можно назвать семейными событиями (такими как свинина или сбор урожая), даже в общественных местах (например, в ожидании движущейся клетки), но почти наверняка что никто не начинает вступать в свои собственные истории, пока не контролирует, кто составляет аудиторию, является ли это неуправляемым (например, не прямым членом семьи, не уличным жителем), чтобы говорить. происхождение других членов аудитории, их предков, мировая война связанные с этнической, религиозной и т. д. мотиваций.



    224 Гельфанд 2015, 482-483, 572-573.
    225 Алексеевич 2015, 318 Anonyma 2008, 82, 131, 133, 141, 171, 182, 187, 207, 216, 218, 229, 246, 269, 297; Алексеевич 2015, 318.
    226 Гельфанд 2015, 414, 440-441.
    227 Гельфанд 2015, 440-441.
    228 Anonyma 2006, 72, 95; Polcz 2013, 127.
    229 Polcz 2013. 230, 27 декабря 1944 г. 231 Merán 2006, 21–22. Интересно также проанализировать, в каких ситуациях можно записывать, а в каких это запрещено. Предварительные полевые исследования показывают, что не члены семьи могут рассматриваться как живые свидетели этот вид повышенной осторожности, который часто даже не решается с помощью повторяющейся записи.




    Это недавнее явление, что некоторые из их опыта войны на магнитофонах они говорят или записывают в виде дневника, обрабатывают свои воспоминания, что является возможностью создать более глубокое понимание процесса запоминания и прослушивания. Даже здесь можно заметить, что до тех пор, пока письменная форма намеренно избегает определенные запрещенные темы (в том числе изнасилования) даже в общественных местах они также могут подумать о соответствующей, инклюзивной, понимающей аудитории. Это говорит о том, что глубина и моральные мысли публичного и тайного общения не выглядят стереотипно, потому что они говорят что-то на магнитофоне, видеокамере или пишут в дневнике, очень похожие моральные мысли, публично затрагивая деликатный предмет, больше не подверженный такому моральному размышлению. Свидетель в своем дневнике избегает возрождения дела, он уже обдумывает это в устной форме: «ужасно должен был услышать, как другой был изнасилован »; в то время как симпатии свидетелей вызываются в сторону страдальца;
    на более абстрактном уровне, чтобы судить о поведении советских солдат в целом акцент делается на "это были животные, а не люди"!

    События того времени привели не только к обструкции, но и к неожиданным встречам. Помимо общих тенденций войны и фронта, существуют местные особенности, которые также можно наблюдать. С густым лесом, многонациональной историей, немецким и венгерским люди и деревни до сих пор имели особое пространство для общения, в которых, например, иногда сильно разделенные пространства могут объединяться когда 233 форпоста членов советского "партизана" представляют вражеские войска и жителей села.

    Венгерские солдаты месяцами жили вместе в охотничьем домике. Другие живые системы, которые иначе были бы живы, могли быть временно прерваны, например, когда соседние поселения были изолированы в тисках фронта, из-за отсутствия информации о трагедиях, это может привести к депопуляции целых поселений (Kápolnapuszta). Что это значит вместе жить, когда мы не знаем точно, и у нас нет шансов узнать, с кем мы живем вместе? Мы только знаем, что у них, как и у нас, есть секреты. Часто собственная семья в течение нескольких поколений секреты генерирует между поколениями.234 Со смертью старших членов семьи они становятся неопределенно неопределимыми, о них нельзя получить определенности, и больше никто не должен спрашивать об этом, а возникающее подозрение в отношении предков крови может вызвать страдания и напряжение, которое кажется почти неразрешимым между ближайшими родственниками (братьями и сестрами). Есть способ, которым муж и жена не говорят правду, в большинстве случаев в трудных ситуациях ссылаются на свое существование, рассказывая друг другу. Местная культура это тишина держаться вместе Вы должны научиться слушать кого-то, кто хочет быть органическим членом, чтобы остаться в közösségnek.235



    233 Разные значения партизанского слова появляются в разных (семиотических) контекстах в регионе, отчеты которых сопоставимы друг с другом. Советские разведчики были вызваны к местным жителям до первого официального выпуска Советов. Советы, с другой стороны, рассматривали местных жителей как партизан в определенных ситуациях, как все сопротивление со стороны местных жителей.
    в виде возможного элемента партизанской войны. Еще один термин на срок возможность совместимости двух вышеупомянутых подходов в локальной интерпретации \ t если партизан упоминается как «свободные, неформальные элементы, банды». Так что с советской части Венгерские войска, пока советские войска отправляются с венгерской стороны на аванпост в (семиотическое) пространство.
    234 См. Также Андраш Земплени 2000: слушать, чтобы знать. Секрет и вторжение этнолога в жизни других. Табула, 2000 (2) 3. 181-213.




    Наконец, нужно сказать о насилии Советов по отношению к деревне, чтобы узнать о насилии в отношении масс и несовершеннолетних. Следует отметить, что в отношениях с Советами остались не только насильственные действия. Кроме того, не только советский, но также немецкий и венгерский солдаты заканчивают убийством (масса и один для немецких солдат) в некоторых местах, а также вышеупомянутый корейский пример, чтобы узнать о насильственных действиях, которые, по возможности, окружены еще большими секретами, и которые ими были почти полностью забыты. Наконец, я хотел бы увидеть роль леса в регионе, чтобы привлечь внимание общественности, что также позволило не пропагандировать проблему изнасилования совершать (секретные) действия, сыгравшие решающую роль в каждой истории.


    Устная история

    Уже оправдание теме молчания подкрепляется тем фактом, что очень редко можно найти прямой отчет, особенно от жертв, о насилии Советов, и нет общей правды, только принят исторический консенсус. Все отчеты являются текущими, политическими и включены в историю и развиваются в соответствии с его личными интересами. Мотивация бывших аристократических потомков, поздних партийных функционеров, бывших фольксбундистов, бывший Стрелка Креста, потомки потомков, бывшие бедные дети с бедными детьми или бедные люди. Моральное учение о возможных сообщениях не терпело неуверенности, непобедимости и последующей жестокой (саморегулирующейся) мести. высоко ценится до сих пор. Защита упомянутого российского офицера также была спровоцирована.

    Это можно увидеть в том виде, в котором советский офицер готов проводить время и регулярно любил родственника, который был членом других членов семьи, живущих в комнате с ними. Для семьи 236 сообщили о практической защите и питании в течение нескольких месяцев. Никто никогда не говорил о самоотверженной женщине, а о молчаливом уважении к свидетелям, присутствовавшим в его дальнейшей жизни.



    235 Роли «сообщества» и «исследования сообщества» затем разделяются. Ведь в сообществе мы хотим жить, тогда мы должны научиться (ну, правильно) слушать (не просить табу). для исследователя, с другой стороны, могут быть темы, которые просто не видны в этих случаях трудно подходить, активно, осознанно контролировать ситуации сбора.
    236 Члены четырех или пяти семей жили в задней комнате в общей сложности около тридцати.




    Сексуальность была близостью в повседневной деревенской жизни. Понятно, что общественность выражала принудительную помощь в повседневной практике изнасилования пострадавших людей. Они действительно не знали, что делать с делами. Не было никакого способа помочь жертве. Беспомощность, непреднамеренный пассивный свидетель, пострадавший от преступлений, по-прежнему вызывает волнение. Не только изнасилование, но, возможно, и связанное с этим убийство было также публичным.

    Нам известен случай, когда советский солдат изнасиловал женщину на глазах более двадцати деревенских жителей, и после того, как офицер сказал об этом, он просто застрелил солдата в присутствии жителей деревни. оставляя, казалось бы, нерешенную проблему для жителей деревни: как насчет тела?
    Публичную акцию нужно было скрывать, они должны были слушать Исключительно для мужа и жены, живущих в более узкой семье публичные истории могут распасться только на случайные, серьезные дебаты в форме призыва к другому: «Вы были бы отличным парнем, когда русских забрали от меня ". По-видимому, самоубийство238 было также приемлемым выбором в этих несостоятельных ситуациях.

    Когда девочки обратились к матери, чтобы сделать то, что они сделали, они не могли терпеть продолжающееся насилие русских солдат. Мама посоветовала девушкам прыгнуть в колодец, как еще одна девушка перед ней. Она хотел прыгнуть в колодец до того, как было совершено дальнейшее насилие, и только бдительность членов семьи предотвратила эту трагедию. После войны местным женщинам официально была предоставлена ​​возможность отказаться от нежелательного ребенка, но не все из-за этого, чтобы жить с этим: "он сжег свое рагу кометой, а не всеми": «русский офицер был таким красивым, честный человек».

    Для «русских» детей, рожденных от насилия, судьба ожидалась. Матери пытались избежать обстоятельств зачатия ребенка в наших беседах. Отец и его (мать) родное прошлое, 239 что с ребенком случилось; в то время как некоторые отцы были естественными, чтобы принять ситуацию, другие не могут
    быть там Незамужние пары без детей могли бы решить проблему, они даже обязались покинуть сообщество, чтобы избежать волн с их присутствием. Допрос некоторых братьев и сестер возник только сегодня. Предмет чрезвычайно чувствительный. Обретение уверенности подрывает семейный мир. Сомнения сминают семейные отношения. В общем, тема все еще окружена страхом. еще можно услышать звуки  240, что члены сообщества пережили трагедии, каждый
    следует рассматривать как события, которые нельзя (сознательно) защитить, только если это было счастье, если бы кто-то - по крайней мере, в своих собственных рассказах - мог убежать, сообщество должно быть сочувствующим страдальцам.



    237 Хореография кейса «Южный Вертес» очень рифмована для пения Сары Сара (1996). перед лицом насилия один из членов семьи убивает советского солдата, его спутник бежит, фермеры не знают, и, чтобы хорошо спрятать тушу, советские офицеры мстят и выгоняют девушек в солдаты (тоже).
    238 Андреа Андреа также самоубийство как возможность для насилия советских солдат
    (Pető 1999).
    239 Как сильно он любил свою жену.
    240 Бывшие культы в интерпретации потомков.




    Вывод
    Культура тишины 241

    В Алексеевиче не только женщины были заключены в тюрьму из-за страха молчания, но и общество. В принципе, советские солдаты не смогли бы вернуться из плена, так как они обязались покончить с собой до того, как их схватят. но все же они были захвачены, и им придется искать возможность самоубийства
    они не могут быть признаны. Поэтому все с подозрением относились к офицерам, вернувшимся из немецкого плена: и государство, и общество также.

    Большинство из них после окончания войны заставили отправиться в Гулаг, где их можно было освободить только в 1953 году после смерти Сталина. Вполне понятно, что большинству из них, кажется, лучше слушать свою войну.

    Естественный свет Завады Павла может быть образцом культуры молчания. Вот диалог на две с половиной страницы, иллюстрирующий невозможность общения между медсестрой и братом.242 Две точки зрения почти несовместимы; вне связи тишина. Хотя мы знаем, что в умах двух действующих лиц нет научного подхода к трансформации своих мыслей, иначе неслыханный разговор для читателя, но в этой некоммуникативной ситуации лучше пропустить
    мы должны принять технику этого писателя. Трудно было начать с сексуального опыта на изгибе Дона в венгерской деревенской среде. 243 Как трудно делиться шокирующим опытом русских солдат с задачей сохранения искренности своей сестры. ,

    В случаях с опытом мужского и женского миров можно было поделиться только среди немногих, потому что этот опыт было трудно согласовать с семьей и в целом. Взятие социальных связей определило традиционное общение и действие, определило стандарты.

    Как отмечает Алексеевич: «У войны нет женского запаха, лица и голоса». Это можно перевести ретроспективно, чтобы на юго-западе было понятно, что этот аспект войны породил культуру молчания, которая присутствует не только в нынешней ситуации. О нем раскрываются иерархические отношения, подобные примерам Спивака и Харавея, но нормы молчания (говорящие) будут общими для групп на вершине иерархии (мужчин в Красной Армии). Существуют такие темы, как массовое насилие и насилие над несовершеннолетними во время войны, о которых участники, пострадавшие, и свидетели молчат. Есть исключения, на самом деле есть только исключения. Некоторые люди нарушили свое молчание, но у них нет иллюзий о мире, им не становится лучше, общество-хозяин меняется, когда они рассказывают свои истории.246 Кажется, что эти переживания неосуществимы, болезненная боязнь молчания призывает. У этих людей была мечта о лучшей послевоенной жизни, но это было иллюзией, потому что общество 247 не хотело знать, каково это начинать с этих переживаний. 248

    Только сейчас, может быть, в последнюю минуту, когда это было, когда были живые свидетели событий, есть интерес к теме, все они от общественности, как от науки, от немцев, так и от венгров, и от русских. Не следует оставлять так много страданий
    бесследно исчезающих, чтобы не стать будущим для социального опыта в течение нескольких поколений.



    241 Андреа Пето как заговор «тишины» (Pető 2015a) и «невыразимой памяти» (Pető 2014b) ввел это явление в хранилище венгерской социальной науки.
    242 Петер Эстерхази также опубликовал семейное дело о своей тете (Esterházy 2011, 109–111). См. Также Ungváry 2005, 295.
    243 См. Также Ungváry 2015, 131-137.
    244 Завада 2014, 548-550.
    245 Алексеевич 2015, 131.



    Использованная литература

    Алексеевич, Светлана 1988: Война не женская вещь. Будапешт, Военный издатель Zrínyi.
    Алексеевич Светлана (Алексиевич, Светлана) 2015: У войны неженское лицо. Москва, Время.
    Anonyma 2006: женщина в Берлине. Журнальные заметки с 20 апреля 1945 года по 22 июня. Будапешт, Магвету Аренда.
    Ash (Эш, Люси) 2015: Изнасилование Берлина: неизвестная история войны. BBC. Русская служба. http://www.bbc.com/russian/international/2015/09/150924_rape_of_berlin?ocid=socialfl ow_ твиттер 24 сентября 2015
    Л. Балог Бени (ред.) 2015: «Законное» занятие. Советские войска в Венгрии между 1944 и 1947 годами. Будапешт, Венгерский национальный архив.
    Дубина В. С. 2015: «Обыкновенная история» Второй мировой войны: дискурсы сексуальное насилие над женщиной оккупированных территорий. Журнал исследований социальной политики. 2015. Т. № 13 С. 437-450. http://jsps.hse.ru/2015-13-3/157005800. html 24 ноября 2015 г.
    Янош Эрделии 2015: повседневная война. 1-2. фильм
    Петер Эстерхази 2011: Ничего Искусство. Будапешт, Академия цифровой литературы - Литературный музей им. Петофи.
    Франко, Жан 2010: Переезд из Подземелья. Женщины коренных народов в Гватемале и Мексике. В Моррисе
    Розалинда С. (ред.): Говорит ли Подчиненный? Размышления об истории идеи. Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета. 213-226.



    246 И их собственная судьба может повернуть направо.
    247 советских / русских, немецких и венгерских обществ. О немецком исследовании рапса История Дубина дал резюме: Дубина 2015.
    248 В книге под названием «Женщина в Берлине» после возвращения домой жена передает свои дневники мужу. Муж скорее оставляет её, потому что он не знает, что делать с правдой жизни его жены, что когда он воевал в России, его жена была вынуждена стать любовником русских офицеров (Anonyma 2006,
    305-307).
    249 Немецкие (Anonyma 2006; Vekszler-Volcsek 2010) и австрийские (Pető 1999) социальные и социальные исследования - вовремя затронули эту тему и включили ее в повестку дня.
    250 Как Дубина призывает к вниманию: Дубина 2015, 447
    251 Социальные, политические и экологические.




    Гельфанд, Владимир (Гельфанд, Владимир) 2015: Дневник 1941–1946. Москва, Росспен.
    Гельфанд, Владимир (Гельфанд, Владимир Натанович): Дневники 1941–1946 годов. Http: // royallib. ru / read / gelfand_vladimir / dnevniki_1941_1946_godov.html # 0 2015. 24 ноября.
    Горелик (Горелик, Петр): ТРОФЕИНЫЕ ЖЕНЩИНЫ. Огонек. Файл: /// Пользователи / santha / Desktop / csakbereny / Огонек:% 20ТРОФЕИНЫЕ% 20ЖЕНЩИНЫ.webarchive 2015. 24 ноября.
    Харауэй, Донна 2004: Расположенные знания. Вопрос науки в феминизме и привилегии частичной перспективы. В Хардинге, Сандра Г. (szerk.): Феминистский читатель теории точек зрения. интеллектуальной и политические противоречия. Нью-Йорк – Лондон, Рутледж. 81-102.
    Хардинг, Сандра Г. 2004: Введение: теория точек зрения как место политических, философских и научных дискуссий. В Хардинге, Сандра Г. (szerk.): Феминистский читатель теории точек зрения. Интеллектуальные и Политические противоречия. Нью-Йорк – Лондон, Рутледж.
    Харрис, Марк 1996: Учет войны. Советское производство, занятость и оборона, 1940–1945. Кембридж, издательство Кембриджского университета.
    Кобылянский (Кобылянский, Исаак Григорьевич): О ППЖ и боевыхподругах. В Кобылянский, Исаак Григорьевич: Прямой на наводкой по врагу. http://www.e-reading.club/book.php?book=142197 2015. 24 ноября.
    Ли, Лаура: ППЖ: наложницы или боевыеподруги? Женское лицо войны. Shkolazhizni. ru http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-56065/ 2015. 24 ноября.
    MacKinnon, Catharine A. 2004: феминизм, марксизм, метод и государство. К феминистской юриспруденции. В Хардинге, Сандра Г. (szerk.): Феминистский читатель теории точек зрения. Интеллектуальные и политические противоречия. Нью-Йорк – Лондон, Рутледж. 169-180.
    Merán Fülöp 2002: Vadászemlékek, gondolatok. Будапешт, Nimród Alapítvány.
    Merán Fülöp 2006: Nagyszakállú Péter bácsi. В Az emlékek nem hazudnak. Будапешт, Nimród Vadászújság.
    Mózessy Gergely (szerk.) 2002: Швой Лайос: lenéletrajz. Секешфехервар, Секешфехервари Пюспёки и Секешпатальани Левелтар. (Források a Székesfehérvári Egyházmegye történetéből, 1).
    Mózessy Gergely (szerk.) 2004: Интер Арма 1944–1945. Fegyverek közt. Válogatás a masodik világháború egyházmegyei történetének forrásaiból. Секешфехервар, Секешфехервари Пюспёки и Секештапталани Levéltár.
    Нора, Пьер 2010: Emlékezet és történelem között. Будапешт, Napvilág Kiadó.
    Pető Andrea 1999: Атвонуло хассерег, травма марадандо. Az 1945-ös budapesti nemi erőszak esetek emlékezete. Történelmi Szemle, 1999 / 1–2. файл: /// Пользователи / santha / Рабочий стол / csakbereny / Pető% 20Andrea:% 20Atvonuló% 20hadsereg,% 20maradandó% 20trauma.% 20Az% 201945 -%% 20budapesti% 20 nemi% 20erőszak% 20esetek% 20emlékezet.webarchive 2015. 24 ноября.
    Пето, Андреа 2003: память и повествование об изнасиловании в Будапеште и Вене. В Дирк Шуман–
    Ричард Бессел (szerk.): Жизнь после смерти. Подходы к культурной и социальной истории Европы в 1940-х и 1950-х годах. Кембридж, издательство Кембриджского университета. 129-149.
    Пето, Андреа 2014a: Przemilczane gwalty. Pamiec, 2104/11. 33-38.
    Pető Andrea 2014b: Az elmondhatatlan emlékezet. Католический каталонский алкветветтет неми эржак Magyarországon. Рубикон, 2014/2. 44-49.
    Pető Andrea 2015a: A II. Вилахборос Неми Эрсжак Тёртнетинэрса Мадьярорсагон. http://mandiner.hu/ cikk / 20150331_peto_andrea_a_ii_vilaghaborus_nemi_eroszak_tortenetirasa_magyarorszagon 2015. Марций 31.
    Pető Andrea 2015b: Szovjet katonák és nemi erőszak - az orosz internetes források tükrében. mandiner, 2015 (11) 7.
    Польц, Ален (Польц, Алэн) 2004: Женщина и война / Предисловие А. Мелихова. Перевод с венгерского Е. Шакировой // ’Нева’, №2, 2004. «Военнаялитература» http://militera.lib.ru/ memo / other / polcz / index.html 2015. 24 ноября.
    Polcz Alaine 2006: Ассони Фронтон. Egy fejezet életemből. Hangoskönyv. Szerző előadásában. Печ, Александра Киадо. Ален Полч 2013: Женщина на фронте. Печ, Еленкор Издатель.
    Польгар Петер Антал 2007: «Жсенина нет? Давай! »« Моя судьба сделала так… »Будапешт, Корнетас Аренда.
    Сантха, Иштван-Сафонова, Татьяна 2011: На земле эвенков. Культурные контакты в Байкальском регионе. Будапешт, Издательство Баласси.
    Спивак, Гаятри Чакраворти 2010a: Может ли Говорить Подчиненный? Пересмотренное издание из главы «История» Критики постколониального разума. У Морриса Розалинда С. (ред.): Говорит ли Подчиненный?
    Размышления об истории идеи. Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета. 21-81.
    Спивак, Гаятри Чакраворти 2010b: В ответ: оглядываясь назад, оглядываясь в будущее. В Моррис, Розалинда C. (ред.): Может ли Подчиненный говорить? Размышления об истории идеи. Нью-Йорк, Колумбия Университетская пресса. 227-236.
    Спивак, Гаятри Чакраворти 2010c: Может ли подчиненный говорить? У Морриса Розалинда С. (ред.): Говорит ли Подчиненный? Размышления об истории идеи. Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета. 237-292.
    Селезньов, Илля Илько): Позорнойдате 23 февраля посвящается. Про подвиги Советского солдата, солдата-насильника. По материалам «Раса-Die Rasse», документов Верховного Главнокомандования, воспоминанийочевидцев… GLAVPOST.COM http: // glavpost. ru / post / 24feb2015 / История / 17389-Позорной-Дата-23-Февраля-Посвящается-Про-Подвиги-Советского-Солдата-Солдата-Насильника.html 24 ноября 2015 г.
    Станиславович (Станиславович, Виктор) 2015: Прозверства советских «освободителей» в Европе…
    Познанье страниц иистории России. файл: /// Пользователи / santha / Рабочий стол / тикберены / Позорные% 20страницы% 20 истории% 20Россия. 20Про %%% 20зверство 20советского 20% «освободители» 2% 20% Европа… веб-архив 29 марта 2015 г. http://yandex.ru/video/search?en lmId = ieroVJXD0Cw & -
    text = военно% 20полевой% 20роман% 20фильм & path = main & _ = 1443988889666 & safety = 1 2015 24 ноября
    Krisztián Ungváry 2005: Осада Будапешта. Будапешт, Корвина.
    Krisztán Ungváry 2015: Оккупационные венгерские войска в Советском Союзе 1941-1944 гг. Будапешт, Осирис Аренда.
    Васильева (Васильева, Мария) 2015: «Мы вдесятером насиловали немецкую двенадцатилетнюю девочку. Боялись только, чтобы наши медсестры не узнали - стыдно ». Из запрещенной книги лауреата Нобелевской премии по литературе белорусской писательницы Светланы Алексиевич.
    Український політик http://www.ukrpolitic.com/?p=6990 9 октября 2015 г.
    Векслер-Волчек (Векслер, Юрий-Волчек, Дмитрий) 2010: 14 дней по жизненно. О книге воспоминаний Габриеле Кёпп. Радио Свобода. http://www.svoboda.org/content/transcript/2047877.html 2010 20 мая
    Vert (Верт, Николaй) 2013: Горячая война. В чьих объятиях оторванные от семейные советские военачальники находили утешение.
    Книги Виктора Суворова. История безкупюр. http://ledokol-ru.livejournal.com/502914.html 15 марта 2013 г.
    Závada Pál 2014: естественный свет. Будапешт, издательство Magvető.



    Передано в кино

    Аноним (фильм) 2008: Фарбербок, Макс: Безымянная - одна женщина в Берлине (Anonyma - Eine Фрау в Берлине). С польского на немецкий 131 минута
    Дасук - Алексеевич 1981: Дашук Виктор - Режиссёр, Алексиевич Светлана, Сценарий: У войны не женское лицо. Белорусский лм. 123 мин.
    Márta Mészáros 2014: латтатальское поколение. Английский фильм 52 минуты
    Сара Сара 1996: Обвинение. Английский фильм 84 минуты
    Фрузсина Скрабски 2013: тишина в тишине. Английский фильм 52 минуты
    Салтыков Алексей 1967: Бабье царство. Советский фильм. 97 мин
    Тодоровский (Тодоровский, Пётр) 1983: Военно-полевой роман. Советский фильм. 87 минут





     









     
     






  •     Dr. Elke Scherstjanoi "Ein Rotarmist in Deutschland"
  •     Stern  "Von Siegern und Besiegten"
  •     Märkische Allgemeine  "Hinter den Kulissen"
  •     Das Erste /TV/ "Kulturreport"
  •     Berliner Zeitung  "Besatzer, Schöngeist, Nervensäge, Liebhaber"
  •     SR 2 KulturRadio  "Deutschland-Tagebuch 1945-1946. Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Die Zeit  "Wodka, Schlendrian, Gewalt"
  •     Jüdische Allgemeine  "Aufzeichnungen im Feindesland"
  •     Mitteldeutsche Zeitung  "Ein rotes Herz in Uniform"
  •     Unveröffentlichte Kritik  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten vom Umgang mit den Deutschen"
  •     Bild  "Auf Berlin, das Besiegte, spucke ich!"
  •     Das Buch von Gregor Thum "Traumland Osten. Deutsche Bilder vom östlichen Europa im 20. Jahrhundert"
  •     Flensborg Avis  "Set med en russisk officers øjne"
  •     Ostsee Zeitung  "Das Tagebuch des Rotarmisten"
  •     Leipziger Volkszeitung  "Das Glück lächelt uns also zu!"
  •     Passauer Neue Presse "Erinnerungspolitischer Gezeitenwechsel"
  •     Lübecker Nachrichten  "Das Kriegsende aus Sicht eines Rotarmisten"
  •     Lausitzer Rundschau  "Ich werde es erzählen"
  •     Leipzigs-Neue  "Rotarmisten und Deutsche"
  •     SWR2 Radio ART: Hörspiel
  •     Kulturation  "Tagebuchaufzeichnungen eines jungen Sowjetleutnants"
  •     Der Tagesspiegel  "Hier gibt es Mädchen"
  •     NDR  "Bücher Journal"
  •     Kulturportal  "Chronik"
  •     Sächsische Zeitung  "Bitterer Beigeschmack"
  •     Wiesbadener Tagblatt "Reflexionen, Textcollagen und inhaltlicher Zündstoff"
  •     Deutschlandradio Kultur  "Krieg und Kriegsende aus russischer Sicht"
  •     Berliner Zeitung  "Die Deutschen tragen alle weisse Armbinden"
  •     MDR  "Deutschland-Tagebuch eines Rotarmisten"
  •     Jüdisches Berlin  "Das Unvergessliche ist geschehen" / "Личные воспоминания"
  •     Süddeutsche Zeitung  "So dachten die Sieger"
  •     Financial Times Deutschland  "Aufzeichnungen aus den Kellerlöchern"
  •     Badisches Tagblatt  "Ehrliches Interesse oder narzisstische Selbstschau?"
  •     Freie Presse  "Ein Rotarmist in Berlin"
  •     Nordkurier/Usedom Kurier  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten ungefiltert"
  •     Nordkurier  "Tagebuch, Briefe und Erinnerungen"
  •     Ostthüringer Zeitung  "An den Rand geschrieben"
  •     Potsdamer Neueste Nachrichten  "Hier gibt es Mädchen"
  •     NDR Info. Forum Zeitgeschichte "Features und Hintergründe"
  •     Deutschlandradio Kultur. Politische Literatur. "Lasse mir eine Dauerwelle machen"
  •     Konkret "Watching the krauts. Emigranten und internationale Beobachter schildern ihre Eindrücke aus Nachkriegsdeutschland"
  •     Dagens Nyheter  "Det oaendliga kriget"
  •     Utopie-kreativ  "Des jungen Leutnants Deutschland - Tagebuch"
  •     Neues Deutschland  "Berlin, Stunde Null"
  •     Webwecker-bielefeld  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Südkurier  "Späte Entschädigung"
  •     Online Rezension  "Das kriegsende aus der Sicht eines Soldaten der Roten Armee"
  •     Saarbrücker Zeitung  "Erstmals: Das Tagebuch eines Rotarmisten"
  •     Neue Osnabrücker Zeitung  "Weder Brutalbesatzer noch ein Held"
  •     Thüringische Landeszeitung  "Vom Alltag im Land der Besiegten"
  •     Das Argument "Wladimir Gelfand: Deutschland-Tagebuch 1945-1946. Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Deutschland Archiv: Zeitschrift für das vereinigte Deutschland  "Betrachtungen eines Aussenseiters"
  •     Neue Gesellschaft/Frankfurter Hefte  "Von Siegern und Besiegten"
  •     Deutsch-Russisches Museum Berlin-Karlshorst "Deutschland-Tagebuch 1945-1946. Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Online Rezensionen. Die Literaturdatenbank
  •     Literaturkritik  "Ein siegreicher Rotarmist"
  •     RBB Kulturradio  "Ein Rotarmist in Berlin"
  •     Українська правда  "Нульовий варiант" для ветеранiв вiйни" / Комсомольская правда "Нулевой вариант" для ветеранов войны"
  •     Dagens Nyheter. "Sovjetsoldatens dagbok. Hoppfull läsning trots krigets grymheter"
  •     Ersatz  "Tysk dagbok 1945-46 av Vladimir Gelfand"
  •     Borås Tidning  "Vittnesmåil från krigets inferno"
  •     Sundsvall (ST)  "Solkig skildring av sovjetisk soldat frеn det besegrade Berlin"
  •     Helsingborgs Dagblad  "Krigsdagbok av privat natur"
  •     2006 Bradfor  "Conference on Contemporary German Literature"
  •     Spring-2005/2006/2016 Foreign Rights, German Diary 1945-1946
  •     Flamman / Ryska Posten "Dagbok kastar tvivel över våldtäktsmyten"
  •     INTERPRES "DAGBOG REJSER TVIVL OM DEN TYSK-REVANCHISTISKE “VOLDTÆGTSMYTE”
  •     Expressen  "Kamratliga kramar"
  •     Expressen Kultur  "Under våldets täckmantel"
  •     Lo Tidningen  "Krigets vardag i röda armén"
  •     Tuffnet Radio  "Är krigets våldtäkter en myt?"
  •     Norrköpings Tidningar  "En blick från andra sidan"
  •     Expressen Kultur  "Den enda vägens historia"
  •     Expressen Kultur  "Det totalitära arvet"
  •     Allehanda  "Rysk soldatdagbok om den grymma slutstriden"
  •     Ryska Posten  "Till försvar för fakta och anständighet"
  •     Hugin & Munin  "En rödarmist i Tyskland"
  •     Theater "Das deutsch-russische Soldatenwörtebuch" / Театр  "Русско-немецкий солдатский разговорник"
  •     SWR2 Radio "Journal am Mittag"
  •     Berliner Zeitung  "Dem Krieg den Krieg erklären"
  •     Die Tageszeitung  "Mach's noch einmal, Iwan!"
  •     The book of Paul Steege: "Black Market, Cold War: Everyday Life in Berlin, 1946-1949"
  •     Телеканал РТР "Культура":  "Русско-немецкий солдатский разговорник"
  •     Аргументы и факты  "Есть ли правда у войны?"
  •     RT "Russian-German soldier's phrase-book on stage in Moscow"
  •     Утро.ru  "Контурная карта великой войны"
  •     Телеканал РТР "Культура"  "Широкий формат с Ириной Лесовой"
  •     Museum Berlin-Karlshorst  "Das Haus in Karlshorst. Geschichte am Ort der Kapitulation"
  •     Das Buch von Roland Thimme: "Rote Fahnen über Potsdam 1933 - 1989: Lebenswege und Tagebücher"
  •     Das Buch von Bernd Vogenbeck, Juliane Tomann, Magda Abraham-Diefenbach: "Terra Transoderana: Zwischen Neumark und Ziemia Lubuska"
  •     Das Buch von Sven Reichardt & Malte Zierenberg: "Damals nach dem Krieg Eine Geschichte Deutschlands - 1945 bis 1949"
  •     Lothar Gall & Barbara Blessing: "Historische Zeitschrift Register zu Band 276 (2003) bis 285 (2007)"
  •     Kollektives Gedächtnis "Erinnerungen an meine Cousine Dora aus Königsberg"
  •     Das Buch von Ingeborg Jacobs: "Freiwild: Das Schicksal deutscher Frauen 1945" 
  •     Закон i Бiзнес "Двічі по двісті - суд честі"
  •     Радио Свобода "Красная армия. Встреча с Европой"
  •     DEP "Stupri sovietici in Germania /1944-45/"
  •     Дніпропетровський національний історичний музей ім. Яворницького "Музей і відвідувач: методичні розробки, сценарії, концепції. Листи з 43-го"
  •     Explorations in Russian and Eurasian History "The Intelligentsia Meets the Enemy: Educated Soviet Officers in Defeated Germany, 1945"
  •     DAMALS "Deutschland-Tagebuch 1945-1946"
  •     Das Buch von Pauline de Bok: "Blankow oder Das Verlangen nach Heimat"
  •     Das Buch von Ingo von Münch: "Frau, komm!": die Massenvergewaltigungen deutscher Frauen und Mädchen 1944/45"
  •     Das Buch von Roland Thimme: "Schwarzmondnacht: Authentische Tagebücher berichten (1933-1953). Nazidiktatur - Sowjetische Besatzerwillkür"
  •     История государства  "Миф о миллионах изнасилованных немок"
  •     Das Buch Alexander Häusser, Gordian Maugg: "Hungerwinter: Deutschlands humanitäre Katastrophe 1946/47"
  •     Heinz Schilling: "Jahresberichte für deutsche Geschichte: Neue Folge. 60. Jahrgang 2008"
  •     Jan M. Piskorski "WYGNAŃCY: Migracje przymusowe i uchodźcy w dwudziestowiecznej Europie"
  •     Deutschlandradio "Heimat ist dort, wo kein Hass ist"
  •     Journal of Cold War Studies "Wladimir Gelfand, Deutschland-Tagebuch 1945–1946: Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     ЛЕХАИМ "Евреи на войне. Солдатские дневники"
  •     Частный Корреспондент "Победа благодаря и вопреки"
  •     Перспективы "Сексуальное насилие в годы Второй мировой войны: память, дискурс, орудие политики"
  •     Радиостанция Эхо Москвы & RTVi "Не так" с Олегом Будницким: Великая Отечественная - солдатские дневники"
  •     Books Llc "Person im Zweiten Weltkrieg /Sowjetunion/ Georgi Konstantinowitsch Schukow, Wladimir Gelfand, Pawel Alexejewitsch Rotmistrow"
  •     Das Buch von Jan Musekamp: "Zwischen Stettin und Szczecin - Metamorphosen einer Stadt von 1945 bis 2005"
  •     Encyclopedia of safety "Ladies liberated Europe in the eyes of Russian soldiers and officers (1944-1945 gg.)"
  •     Азовские греки "Павел Тасиц"
  •     Newsland "СМЯТЕНИЕ ГРОЗНОЙ ОСЕНИ 1941 ГОДА"
  •     Вестник РГГУ "Болезненная тема второй мировой войны: сексуальное насилие по обе стороны фронта"
  •     Das Buch von Jürgen W. Schmidt: "Als die Heimat zur Fremde wurde"
  •     ЛЕХАИМ "Евреи на войне: от советского к еврейскому?"
  •     Gedenkstätte/ Museum Seelower Höhen "Die Schlacht"
  •     The book of Frederick Taylor "Exorcising Hitler: The Occupation and Denazification of Germany"
  •     Огонёк "10 дневников одной войны"
  •     The book of Michael Jones "Total War: From Stalingrad to Berlin"
  •     Das Buch von Frederick Taylor "Zwischen Krieg und Frieden: Die Besetzung und Entnazifizierung Deutschlands 1944-1946"
  •     WordPress.com "Wie sind wir Westler alt und überklug - und sind jetzt doch Schmutz unter ihren Stiefeln"
  •     Åke Sandin "Är krigets våldtäkter en myt?"
  •     Олег Будницкий: "Архив еврейской истории" Том 6. "Дневники"
  •     Michael Jones: "El trasfondo humano de la guerra: con el ejército soviético de Stalingrado a Berlín"
  •     Das Buch von Jörg Baberowski: "Verbrannte Erde: Stalins Herrschaft der Gewalt"
  •     Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft "Gewalt im Militar. Die Rote Armee im Zweiten Weltkrieg"
  •     Ersatz-[E-bok] "Tysk dagbok 1945-46"
  •     The book of Michael David-Fox, Peter Holquist, Alexander M. Martin: "Fascination and Enmity: Russia and Germany as Entangled Histories, 1914-1945"
  •     Елена Сенявская "Женщины освобождённой Европы глазами советских солдат и офицеров (1944-1945 гг.)"
  •     The book of Raphaelle Branche, Fabrice Virgili: "Rape in Wartime (Genders and Sexualities in History)"
  •     БезФорматаРу "Хоть бы скорей газетку прочесть"
  •     ВЕСТНИК "Проблемы реадаптации студентов-фронтовиков к учебному процессу после Великой Отечественной войны"
  •     Все лечится "10 миллионов изнасилованных немок"
  •     Симха "Еврейский Марк Твен. Так называли Шолома Рабиновича, известного как Шолом-Алейхем"
  •     Annales: Nathalie Moine "La perte, le don, le butin. Civilisation stalinienne, aide étrangère et biens trophées dans l’Union soviétique des années 1940"
  •     Das Buch von Beata Halicka "Polens Wilder Westen. Erzwungene Migration und die kulturelle Aneignung des Oderraums 1945 - 1948"
  •     Das Buch von Jan M. Piskorski "Die Verjagten: Flucht und Vertreibung im Europa des 20. Jahrhundert"
  •     "آسو  "دشمن هرگز در نمی‌زن
  •     Уроки истории. ХХ век. Гефтер. "Антисемитизм в СССР во время Второй мировой войны в контексте холокоста"
  •     Ella Janatovsky "The Crystallization of National Identity in Times of War: The Experience of a Soviet Jewish Soldier"
  •     Word War II Multimedia Database "Borgward Panzerjager At The Reichstag"
  •     Всеукраинский еженедельник Украина-Центр "Рукописи не горят"
  •     Ljudbok / Bok / eBok: Niclas Sennerteg "Nionde arméns undergång: Kampen om Berlin 1945"
  •     Das Buch von Michaela Kipp: "Großreinemachen im Osten: Feindbilder in deutschen Feldpostbriefen im Zweiten Weltkrieg"
  •     Петербургская газета "Женщины на службе в Третьем Рейхе"
  •     Володимир Поліщук "Зроблено в Єлисаветграді"
  •     Германо-российский музей Берлин-Карлсхорст. Каталог постоянной экспозиции / Katalog zur Dauerausstellung
  •     Clarissa Schnabel "The life and times of Marta Dietschy-Hillers"
  •     Alliance for Human Research Protection "Breaking the Silence about sexual violence against women during the Holocaust"
  •     Еврейский музей и центр толерантности. Группа по работе с архивными документами
  •     Эхо Москвы "ЦЕНА ПОБЕДЫ: Военный дневник лейтенанта Владимира Гельфанда"
  •     Bok / eBok: Anders Bergman & Emelie Perland "365 dagar: Utdrag ur kända och okända dagböcker"
  •     РИА Новости "Освободители Германии"
  •     Das Buch von Jan M. Piskorski "Die Verjagten: Flucht und Vertreibung im Europa des 20. Jahrhundert"
  •     Das Buch von Miriam Gebhardt "Als die Soldaten kamen: Die Vergewaltigung deutscher Frauen am Ende des Zweiten Weltkriegs"
  •     Petra Tabarelli "Vladimir Gelfand"
  •     Das Buch von Martin Stein "Die sowjetische Kriegspropaganda 1941 - 1945 in Ego-Dokumenten"
  •     The German Quarterly "Philomela’s Legacy: Rape, the Second World War, and the Ethics of Reading"
  •     MAZ LOKAL "Archäologische Spuren der Roten Armee in Brandenburg"
  •     Deutsches Historisches Museum "1945 – Niederlage. Befreiung. Neuanfang. Zwölf Länder Europas nach dem Zweiten Weltkrieg"
  •     День за днем "Дневник лейтенанта Гельфанда"
  •     BBC News "The rape of Berlin" / BBC Mundo / BBC O`zbek / BBC Brasil / BBC فارْسِى "تجاوز در برلین" 
  •     Echo24.cz "Z deníku rudoarmějce: Probodneme je skrz genitálie"
  •     The Telegraph "The truth behind The Rape of Berlin"
  •     BBC World Service "The Rape of Berlin"
  •     ParlamentniListy.cz "Mrzačení, znásilňování, to všechno jsme dělali. Český server připomíná drsné paměti sovětského vojáka"
  •     WordPress.com "Termina a Batalha de Berlim"
  •     Dnevnik.hr "Podignula je suknju i kazala mi: 'Spavaj sa mnom. Čini što želiš! Ali samo ti"
  •     ilPOST "Gli stupri in Germania, 70 anni fa"
  •     上海东方报业有限公司 70年前苏军强奸了十万柏林妇女?很多人仍在寻找真相
  •     연합뉴스 "BBC: 러시아군, 2차대전때 독일에서 대규모 강간"
  •     Telegraf "SPOMENIK RUSKOM SILOVATELJU: Nemci bi da preimenuju istorijsko zdanje u Berlinu?"
  •    Múlt-kor "A berlini asszonyok küzdelme a szovjet erőszaktevők ellen
  •     Noticiasbit.com "El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     Museumsportal Berlin "Landsberger Allee 563, 21. April 1945"
  •     Caldeirão Político "70 anos após fim da guerra, estupro coletivo de alemãs ainda é episódio pouco conhecido"
  •     Nuestras Charlas Nocturnas "70 aniversario del fin de la II Guerra Mundial: del horror nazi al terror rojo en Alemania"
  •     W Radio "El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     La Tercera "BBC: El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     Noticias de Paraguay "El drama de las alemanas violadas por tropas soviéticas hacia el final de la Segunda Guerra Mundial"
  •     Cnn Hit New "The drama hidden mass rape during the fall of Berlin"
  •     Dân Luận "Trần Lê - Hồng quân, nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin 1945"
  •     Český rozhlas "Temná stránka sovětského vítězství: znásilňování Němek"
  •     Historia "Cerita Kelam Perempuan Jerman Setelah Nazi Kalah Perang"
  •     G'Le Monde "Nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin năm 1945 mang tên Hồng Quân"
  •     Эхо Москвы "Дилетанты. Красная армия в Европе"
  •     Der Freitag "Eine Schnappschussidee"
  •     باز آفريني واقعيت ها  "تجاوز در برلین"
  •     Quadriculado "O Fim da Guerra e o início do Pesadelo. Duas narrativas sobre o inferno"
  •     Majano Gossip "PER NON DIMENTICARE.... LE PORCHERIE COMUNISTE!!!"
  •     Constantin Film "Anonyma - Eine Frau in Berlin. Materialien zum Film"
  •     Русская Германия "Я прижал бедную маму к своему сердцу и долго утешал"
  •     Das Buch von Nicholas Stargardt "Der deutsche Krieg: 1939 - 1945"
  •     The book of Nicholas Stargardt "The German War: A Nation Under Arms, 1939–45"
  •     The book of Nicholas Stargardt "The German War: A Nation Under Arms, 1939–45"
  •     Книга "Владимир Гельфанд. Дневник 1941 - 1946"
  •     BBC Русская служба "Изнасилование Берлина: неизвестная история войны"BBC Україна "Зґвалтування Берліна: невідома історія війни"
  •     Virtual Azərbaycan "Berlinin zorlanması"
  •     Гефтер "Олег Будницкий: «Дневник, приятель дорогой!» Военный дневник Владимира Гельфанда"
  •     Гефтер "Владимир Гельфанд. Дневник 1942 года
  •     BBC Tiếng Việt "Lính Liên Xô 'hãm hiếp phụ nữ Đức'"
  •     Эхо Москвы "ЦЕНА ПОБЕДЫ: Дневники лейтенанта Гельфанда"
  •     Renato Furtado "Soviéticos estupraram 2 milhões de mulheres alemãs, durante a Guerra Mundial"
  •     Вера Дубина "«Обыкновенная история» Второй мировой войны: дискурсы сексуального насилия над женщинами оккупированных территорий"  
  •     Еврейский музей и центр толерантности "Презентация книги Владимира Гельфанда «Дневник 1941-1946»" 
  •     Еврейский музей и центр толерантности "Евреи в Великой Отечественной войне"  
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Атака"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Бой"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Победа"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. Эпилог
  •     Труд "Покорность и отвага: кто кого?"
  •     Издательский Дом «Новый Взгляд» "Выставка подвига"
  •     Katalog NT "Выставка "Евреи в Великой Отечественной войне " - собрание уникальных документов"
  •     Вести "Выставка "Евреи в Великой Отечественной войне" - собрание уникальных документов"
  •     Радио Свобода "Бесценный графоман"
  •     Вечерняя Москва "Еще раз о войне"
  •     РИА Новости "Выставка про евреев во время ВОВ открывается в Еврейском музее"
  •     Телеканал «Культура» Выставка "Евреи в Великой Отечественной войне" проходит в Москве
  •     Россия HD "Вести в 20.00"
  •     GORSKIE "В Москве открылась выставка "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Aгентство еврейских новостей "Евреи – герои войны"
  •     STMEGI TV "Открытие выставки "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики "Открытие выставки "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Независимая газета "Война Абрама"
  •     Revista de Historia "El lado oscuro de la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial"
  •     Лехаим "Война Абрама"
  •     Libertad USA "El drama de las alemanas: violadas por tropas soviéticas en 1945 y violadas por inmigrantes musulmanes en 2016"
  •     НГ Ex Libris "Пять книг недели"
  •     Брестский Курьер "Фамильное древо Бреста. На перекрестках тех дорог…"
  •     Полит.Ру "ProScience: Олег Будницкий о народной истории войны"
  •     Олена Проскура "Запiзнiла сповiдь"
  •     Полит.Ру "ProScience: Возможна ли научная история Великой Отечественной войны?"
  •     Книга "Владимир Гельфанд. Дневник 1941 - 1946"
  •     Ahlul Bait Nabi Saw "Kisah Kelam Perempuan Jerman Setelah Nazi Kalah Perang"
  •     北京北晚新视觉传媒有限公司 "70年前苏军强奸了十万柏林妇女?"
  •     Преподавание истории в школе "«О том, что происходило…» Дневник Владимира Гельфанда"
  •     Вестник НГПУ "О «НЕУБЕДИТЕЛЬНЕЙШЕЙ» ИЗ ПОМЕТ: (Высокая лексика в толковых словарях русского языка XX-XXI вв.)"
  •     Archäologisches Landesmuseum Brandenburg "Zwischen Krieg und Frieden" / "Между войной и миром"
  •     Российская газета "Там, где кончается война"
  •     Народный Корреспондент "Женщины освобождённой Европы глазами советских солдат: правда про "2 миллиона изнасилованых немок"
  •     Fiona "Военные изнасилования — преступления против жизни и личности"
  •     军情观察室 "苏军攻克柏林后暴行妇女遭殃,战争中的强奸现象为什么频发?"
  •     Независимая газета "Дневник минометчика"
  •     Независимая газета "ИСПОДЛОБЬЯ: Кризис концепции"
  •     Olhar Atual "A Esquerda a história e o estupro"
  •     The book of Stefan-Ludwig Hoffmann, Sandrine Kott, Peter Romijn, Olivier Wieviorka "Seeking Peace in the Wake of War: Europe, 1943-1947"
  •     Steemit "Berlin Rape: The Hidden History of War"
  •     Estudo Prático "Crimes de estupro na Segunda Guerra Mundial e dentro do exército americano"
  •     Громадське радіо "Насильство над жінками під час бойових дій — табу для України"
  •     InfoRadio RBB "Geschichte in den Wäldern Brandenburgs"
  •     "شگفتی های تاریخ است "پشت پرده تجاوز به زنان برلینی در پایان جنگ جهانی دوم
  •     Das Buch Hans-Jürgen Beier gewidmet "Lehren – Sammeln – Publizieren"
  •     The book of Miriam Gebhardt "Crimes Unspoken: The Rape of German Women at the End of the Second World War"
  •     Русский вестник "Искажение истории: «Изнасилованная Германия»"
  •     凯迪 "推荐《柏林女人》与《五月四日》影片"
  •     Vix "Estupro de guerra: o que acontece com mulheres em zonas de conflito, como Aleppo?
  •     Universidad del Bío-Bío "CRÍMENES DE GUERRA RUSOS EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1940-1945)"
  •     企业头条 "柏林战役后的女人"
  •     Sántha István "A front emlékezete"
  •     腾讯公司  "二战时期欧洲, 战胜国对战败国的十万妇女是怎么处理的!"
  •     El Nuevo Accion "QUE LE PREGUNTEN A LAS ALEMANAS VIOLADAS POR RUSOS, NORTEAMERICANOS, INGLESES Y FRANCESES"
  •     Periodismo Libre "QUE LE PREGUNTEN A LAS ALEMANAS VIOLADAS POR RUSOS, NORTEAMERICANOS, INGLESES Y FRANCESES"
  •     DE Y.OBIDIN "Какими видели европейских женщин советские солдаты и офицеры (1944-1945 годы)?"
  •     歷史錄 "近1萬女性被強姦致死,女孩撩開裙子說:不下20個男人戳我這兒"
  •     Cyberpedia "Проблема возмездия и «границы ненависти» у советского солдата-освободителя"
  •     NewConcepts Society "Можно ли ставить знак равенства между зверствами гитлеровцев и зверствами советских солдат?"
  •     搜狐 "二战时期欧洲,战胜国对战败国的妇女是怎么处理的"
  •     Ranker "14 Shocking Atrocities Committed By 20th Century Communist Dictatorships"
  •     Эхо Москвы "Дилетанты. Начало войны. Личные источники"
  •     Журнал "Огонёк" "Эго прошедшей войны"
  •     Уроки истории. XX век "Книжный дайджест «Уроков истории»: советский антисемитизм"
  •     Свободная Пресса "Кто кого насиловал в Германии"
  •     Озёрск.Ru "Война и немцы"
  •     Імекс-ЛТД "Історичний календар Кіровоградщини на 2018 рік. Люди. Події. Факти"
  •     יד ושם - רשות הזיכרון לשואה ולגבורה "Vladimir Gelfand
  •     Atchuup! "Soviet soldiers openly sexually harass German woman in Leipzig after WWII victory, 1945"
  •     Книга Мириам Гебхардт "Когда пришли солдаты. Изнасилование немецких женщин в конце Второй мировой войны"
  •     Coffe Time "Женщины освобождённой"
  •     Дилетант "Цена победы. Военный дневник лейтенанта Владимира Гельфанда"
  •     Feldgrau.Info - Bоенная история "Подборка"
  •     Вечерний Брест "В поисках утраченного времени. Солдат Победы Аркадий Бляхер. Часть 9. Нелюбовь"
  •     Аргументы недели "Всю правду знает только народ. Почему фронтовые дневники совсем не похожи на кино о войне"
  •     VietInfo "Hồng quân, Nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin năm 1945"
  •     Книга: Виталий Дымарский, Владимир Рыжков "Лица войны"
  •     Dozor "Про День Перемоги в Кіровограді, фейкових ветеранів і "липове" примирення"
  •     The book of Harriet Murav, Gennady Estraikh "Soviet Jews in World War II: Fighting, Witnessing, Remembering"
  •     TARINGA! "Las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     ВолиньPost "Еротика та війна: спогади про Любомль 1944 року"
  •     Anews "Молодые воспринимают войну в конфетном обличии"
  •     RTVi "«Война эта будет дикая». Что писали 22 июня 1941 года в дневниках"
  •     Tribun Manado "Nasib Kelam Perempuan Jerman Usai Nazi Kalah, Gadis Muda, Wanita Tua dan Hamil Diperkosa Bergantian"
  •     The book of Elisabeth Krimmer "German Women's Life Writing and the Holocaust: Complicity and Gender in the Second World War"
  •     ViewsBros  "WARTIME VIOLENCE AGAINST WOMEN"
  •     Русская семерка "В чьем плену хуже всего содержались женщины-военные на Второй мировой"
  •     Mail Online "Mass grave containing 1,800 German soldiers who perished at the Battle of Stalingrad is uncovered in Russia - 75 years after WWII's largest confrontation claimed 2 mln lives"
  •     PT. Kompas Cyber Media "Kuburan Massal 1.800 Tentara Jerman Ditemukan di Kota Volgograd"
  •     Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H "Nga: Sửa ống nước, phát hiện 1.800 hài cốt của trận đánh đẫm máu nhất lịch sử"
  •     LGMI News "Pasang Pipa Air, Tukang Temukan Kuburan Masal 1.837 Tentara Jerman"
  •     Quora "¿Cuál es un hecho sobre la Segunda Guerra Mundial que la mayoría de las personas no saben y probablemente no quieren saber?"
  •     Музейний простiр  "Музей на Дніпрі отримав новорічні подарунки під ялинку"
  •     The book of Paul Roland "Life After the Third Reich: The Struggle to Rise from the Nazi Ruins"
  •     O Sentinela "Dois Milhões de Alemãs: O Maior Estupro em Massa da História foi um Crime Aliado-Soviético"    
  •     Stratejik Güvenlik "SAVAŞ DOSYASI : TARİHTEN BİR KARE – 2. DÜNYA SAVAŞI BİTİMİNDE ALMANYA’DA KADINLARA TOPLU TECAVÜZLER"
  •     Агентство новостей «Хакасия-Информ» "Кто остановит шоу Коновалова?"
  •     Das Buch von Kerstin Bischl "Frontbeziehungen: Geschlechterverhältnisse und Gewaltdynamiken in der Roten Armee 1941-1945"
  •     Русская семерка "Красноармейцы или солдаты союзников: кто вызывал у немок больший страх"
  •     History Magazine "Sõjapäevik leitnant Vladimir Gelfand"
  •     theБабель "Український лейтенант Володимир Гельфанд пройшов Другу світову війну від Сталінграда до Берліна"
  •     Znaj.UA "Жорстокі знущання та масові вбивства: злочини Другої світової показали в моторошних кадрах"
  •     Gazeta.ua "Масові вбивства і зґвалтування: жорстокі злочини Другої світової війни у фотографіях"
  •     PikTag "Знали вы о том, что советские солдаты ИЗНАСИЛОВАЛИ бессчетное число женщин по пути к Берлину?"
  •     Kerstin Bischl  "Sammelrezension: Alltagserfahrungen von Rotarmisten und ihr Verhältnis zum Staat"
  •     Конт "Несколько слов о фронтовом дневнике"









  •